一段时间过去 渐渐不记得心经在讲什么
作一下记录好了
心经讲的是现有的遭遇 想法 万物 都只是一时的 都会生灭 本相就是空的 不应执著
金刚经讲的是掌握空后 什么都快速通过不停留 而生智慧心 仅剩智慧在运作著
顺道想问一下
智慧如佛后又能怎样? 有什么依据?

阿弥陀佛，智慧如佛就能圆满地度尽无量无边的众生。

推一楼。说的很棒。我们有时候在学修当中，目标当放在证果、解脱、成佛，但久了之后，往往忘了，佛法教诲我们的这些修持，打从一开始，就是为了饶益无量众生才具备了法的意义。所以无论学习什么经教，或许试着站在饶益众生的角度去看佛法当中的义理，也许有另一番全新的感受。例如，学习持戒，这对众生有什么殊胜利益，学习空性义，又对众生能发挥什么帮助，这样去学，真的会充满意义。

你累了吗？来，做个填空题：是诸法空相，xxxx，不垢不净…

建议您再把金刚经 法会因由分详读 就算证悟成佛 该乞食照样乞食 该打坐照样打坐 平实度日而已

《金刚经》与《心经》，所教授的对象，很重要的听众属于菩萨众，而菩萨众因慈悲心的原因，发愿向佛陀学习更高的智慧去帮助无量的各类众生。但众生种类千差万别，菩萨若没有一份平等心、一份清净心这样去学习，就容易喜欢这众生，讨厌那众生...等。而这二部经，用意就是透过对于空性的认识，提升菩萨们在清净、平等的修持上，能更有智慧的面对人事环境。这也是学习这二部经的用意。您从这个角度再回去看这二部经，就比较不会卡在不xx不xx是xx非xx，是名xx。这些文字当中的 ~

所谓应有的心态是指："事情明明不是这样，但要求自己把它当成这样看待"的意思吗？

举例而言，不垢不净，初学菩萨看到乞丐，可能产生污垢讨厌的心，这就会障碍慈悲的心性，这时就要想起不垢之理。告诉自己不能著于垢相，而应该看到对方也是苦难众生，应当帮助他离苦解脱。对于不净也是，见到富贵荣华者，不应生起嫉妒、贪求、爱恋之心，这也会障碍清净心性。从这些角度去学，二部经在生活上就能实用上了。而那些高深的智慧，也是从最生活的事修上，磨尽烦恼而显!不生是不要生气啦，不灭是对方酸我，但照顾慈悲不灭。^ ^这要练习的。慈悲是你本具不灭性德，但你的烦恼生起，障碍了慈悲，那也就等同于慈悲的作用熄灭了。学佛其实就是让恢复众生自性光明。一切文字都是绕着这个~高深义理那是大菩萨的境界，我们凡夫从能明白的落实开始~

赞叹

可是经文明明白白说：是诸法空相，不生不灭……到了你这却变成诸法生生灭灭，然后又多出了经中所没有的"自己应不生不灭去面对"，请你要解释这当中的落差，叫酸吗？那还真要好好酸一下。再者说，请问：自己的什么不生不灭呢？

是不生不灭还是有生有灭都不需执著，一执著就着相了，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来

佛告阿难。一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属。皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种。阿难，一者，无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自者。二者，无始菩提涅槃元清净体。则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。此为楞严经经文，供您参考看看，感恩。

42楼那种叫和稀泥，或者也可以说是执著于某种不执著的相貌

阿弥陀佛，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，感恩大众

佛陀入城乞食,次第乞已...佛陀是世尊,天人师,仍是自己去乞讨饭来吃,我根本无法想像.这么伟大的人会去讨饭,能做到真的不是人,只有佛.佛陀现的却是人身,这也是告诉我们,我可以做到,你们也可以

法可以从浅的说,从深的说,从事上说,从理上说佛以一音演说法,众生随类各得解啊....

#1Q3OajaW 2017/10~菩提道次第(空性-金刚经)闭关共修本次观修营录音、录影课程已上传：(地点：佛陀教育基金会 华藏教学园区)录音档--https://www.lamrimworld.org/学习地图路径--https://goo.gl/N3ciyZ录影档--https://www.youtube.com/playlist?list=PLU82bc3aUpoUNhXHL7nDfpmyYfUyEFEqz缩址：https://goo.gl/E9UgVt

一个是道理解错了 另外一个是如果懂道理却做不到是不知道怎么修行 佛教有一套修行系统可以帮你靠近经上所说的道理 但是要花时间上课去学才能得到懂道理之后对于能不能做到还是两回事 共勉

空掉<贪嗔痴傲疑>，在慈悲心中让一切世事自然经验，上班专心上班，中午休息时间看看手机，看毕放下一切，下午再专心上班...南无本师释迦牟尼佛

无我相、无众生相、无寿者相、无人相。离ㄧ切相，即名诸佛。

可以看看 中观论 会有详细的推导过程