第八拜
“一心观礼，无量光寿，如来世尊，光明普照十方世界，众生有缘遇斯光者，垢灭善
生，身意柔软，所有疾苦莫不休止，一切忧恼莫不解脱，如是威神光明，最尊第一，十方
诸佛所不能及，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛（一拜三称）”
卍 一心观礼，无量光寿，如来世尊，光明普照十方世界
一心要观礼呀，“无量光寿，如来世尊”。“无量光寿”是“别号”，“如来世尊”
是“通号”，就把十号都摆在里头了，就说一个头一个尾做代表了。他们的“光明普照十
方世界”，前头已经有说“无边、无碍”等等的嘛，它是“无量”的嘛。既然是无量、无
边等等的，所以又“遍一切处”，又没有障碍，所以没有东西能够挡得住的。
卍 众生有缘遇斯光者
“众生有缘遇斯光者”，光明遍一切处，有人就说我怎么没有看见哪？这个就很不奇
怪嘛，是“有缘”才遇着这个光啊。这个光是没有离开一切人哪，但是现在你没有（缘）
。所以佛就是不能度“无缘”，要是能够这么度的话，那早就没有众生了。所以佛菩萨是
无量劫来跟一切众生“结缘”哪，“有缘”你才能够得遇啊。
“（一）时佛在王舍城说法”，王舍城是个大城，在印度；有九十万人，那就是很大
的城，古时候。但在王舍城中，佛在王舍城住的时间很长啊，这个城里头见过佛、知道佛
的名字的人搁在一块儿，见的人当然少，知道名字的人还是比较多，搁在一块儿也只是三
分之二；见过的只是三分之一，而知道名字还没有见过的，三分之一；连名字都不知道的
，更不要说见了，三分之一；真正见到的只是三分之一。佛在（王舍）城那儿待（了）几
十年，所以这个“缘”很难。
有一个叫做城东老母，她是最没有缘了。佛到东城的时候，她就去西城做买卖；佛到
西城的时候，她到东城去做买卖；后来时间长了，大家说一定要把她摆在一块儿，摆在一
块儿，她拿扇子挡着脸。
当时见到佛有很多（人），有的人看见佛就是种种光明，种种殊胜，不仅仅是（普通
的样子）；有的人看见就是丈六身；有人看就是八尺；有的人看就是黄面比丘，一个黄脸
的和尚，没有什么奇怪的；还有人看就是一个“相”，像一个象腿、一个黑的一块东西，
一块黑的炭。所以这个“缘”哪，大家的业呀。
业呀、缘呀很重要，所以我们要珍视今生的佛缘哪，今生我们大家能够结了佛缘哪，
要趁热打铁呀，这个缘很宝贵，我们还要和别人也结缘哪。
这有这么一件事情，一个和尚很能够说法，经研究得很深，修持很好，（但是）没有
人听他的；他要是讲都不听，都走了，没人听。他说我发愿要弘法，没有人听我的怎么办
？有一个人给他出主意，你把你所有的东西都把它卖了，卖了之后，你把所有的钱买点粮
食，你把这个豆子什么什么都买来；买来之后，你念佛、念咒来加持这些粮食，然后把这
些个粮食扔在那草里头虫子多的地方，让这些虫子什么吃、鸟（吃）；你发愿希望吃了这
些的，将来（他们）、来生都来弘法。他就照着做，二十年后，果然法缘大盛，多少人来
拥护参加，都是二十来岁的。就是因为他发了这个心，布施了、结了缘哪。所以这个缘很
重要！（这则故事出处有三：《佛祖历代通载 ‧第十五卷 ‧智辩法师施食感报》《神僧
传‧卷第八》《释门法戒录》均有相关记载。）
大家好的因缘再生出好的因缘，那么自个儿呢，也（要）努力。当然不是勉强，要是
勉强（就）做了反面工作了。就（要）随缘度脱，彼此能谈得进，有的时候我们把这些道
理讲给别人听，种种都是结缘哪，结缘很重要。
所以“有缘才能遇着这个光”，因为咱们现在众生都是在睡梦之中啊，“照”，你也
不知道。有的时候忽然清醒一下，忽然清醒一下你就“遇斯光”了，你清醒了嘛！但是为
什么不老遇呀？因为清醒一下，一会儿又（睡）著了。
卍 垢灭善生，身意柔软
所以能够遇着之后怎么样呢？“垢灭善生”啊，这个“遇”，遇一次也都是起很大的
作用，你的“垢障”，身上很多的脏，它就消灭了，你的善根就长出来了，所以“善”就
生了。“身意柔软”，你的身和心，这个“意”指的心，很柔软；“身”呢，人要是死了
，就硬了，是不是啊？所以“软的”代表活啊，“意”也是如此。佛就说咱们这个世界上
的众生是“刚强难化”呀，这个脾气，这个个性，他这个见解，非常犟(音降，倔强固执)
啊！有道理他都听不进，他改不了啊，他掰不过来呀，就是这样子。
要柔软才好办哪！“身意柔软”哪。
卍 所有疾苦莫不休止，一切忧恼莫不解脱
“所有疾苦莫不休止”，他种种的疾病、种种的痛苦都“休止”；“一切忧恼莫不解
脱”，心中有忧愁、有烦恼都“解脱”；遇见这个“光”的人。
卍 如是威神光明，最尊第一，十方诸佛所不能及，阿弥陀佛
“如是威神光明，最尊第一，十方诸佛所不能及”。这样儿的“威神”和“光”有这
么大的威力，这样儿大的神通妙用，而且这样的光明它是“最尊第一”，所以是“光中极
尊，佛中之王”，阿弥陀佛是。十方的佛都不能及呀。
《无量寿经》也说，佛的光明远大，都是在他求愿的时候（就超越诸佛）。（实际上
）都是平等的嘛，（但是求愿的时候不同），等到你实践的时候，你所得的就不一样了。
你在发愿的时候，就发的是一个普通的愿，那就得普通的情形。阿弥陀佛当初就发的是要
超越诸佛这样的（愿）。超越做什么？为了能更广的去度众生啊！
佛要“名闻十方”不是拉选票啊，“名闻十方”是众生都到极乐世界来受教化嘛、来
得度嘛。而且十方的佛，没有谁（说）我要拉个山头儿，我要拉个队伍，你们这儿所有的
人民都应该跟我学，都在我这儿。大家都是“送”！所以现在有些法师，有一个人跟、听
了另外一个法师，他说你背叛我，不肯往外送。所以跟佛比他就赶不上，还没学好。
所以都要学嘛，（这是）他的过程；是个人嘛，他就有这些过程，还得慢慢的改造。
这是阿弥陀佛，“十方诸佛所不能及”。“无量寿”的作用底下还要再讲。
所以阿弥陀佛慈悲啊！你往生之后你就老活着了。我们是苦，就苦在这个“寿命有限
”哪！我就常常说，要（是）再给我一个五十年，我做多少工作啊！这看来是不可能啊！
不要说“看来”，绝对是不可能了嘛，是不是！（念公超然地笑起来。）像刚刚自个儿“
弄明白”一些问题，怎么样，啊！“弄明白了”还是很不容易“弄明白”的嘛，这样子。
这个时候要继续那不是很好吗？对于“自觉”也是如此嘛，我这时候正可以嘛，正可以再
度的前进哪！不允许了！这就是“苦事”。
那到了极乐世界，它一个特点是，寿命无量啊，哪有不成功的！而且又不退，底下不
退我们也要讲。这个世界老要退，好不容易进了一步，进一步你要退九步。所以有了进步
之后有退步，大家有时候儿很烦恼。你不要烦恼，这是规律，你这合乎规律。要一直都前
进，那就是“戴角虎”了；还没成就“戴角虎”之前，那么你进一步底下退九步，极端自
然哪。就是难得的有人一步他都不进。
所以进了之后有退，这也很常（有）。但是退了之后（就要）再进，不要无止境的退
下去就对了。赶紧要刹住脚，就刹车啊，车子往后退赶紧（就）要刹车，加油再往前跑。
所以这就说明佛的这个光明的作用。
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这个世界老要退，好不容易进了一步，进一步你要退九步。所以有了进步之后有退步，
大家有时候儿很烦恼。你不要烦恼，这是规律，你这合乎规律。
我看前面的时候，心里直点头，叹气、懊恼，然后看到后面真的笑出来。XD
车子往后退赶紧（就）要刹车，加油再往前跑。所以这就说明佛的这个光明的作用
我们念佛，就得佛光注照，就加持我们赶紧煞车，再进一步。
当时见到佛有很多（人），有的人看见佛就是种种光明，种种殊胜，不仅仅是（普通的样
子）；有的人看见就是丈六身；有人看就是八尺；有的人看就是黄面比丘，一个黄脸的和
尚，没有什么奇怪的；还有人看就是一个“相”，像一个象腿、一个黑的一块东西，一块
黑的炭。所以这个“缘”哪，大家的业呀。
不知道“像一个象腿、一个黑的一块东西，一块黑的炭”是一种什么概念？
但是就让人想到无著菩萨想见弥勒菩萨的故事。
我们是什么都看不到，还是看到一只癞疠狗，还是看到庄严的菩萨，
全取决于我们的业障深浅，以及是否具真实的慈悲心。
听法也是如此。
所以印光法师说，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。
南无阿弥陀佛。