诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
(2)不闻退转
请看《大经科注》，第一Ｏ六五页从第五行看起，科题，“不闻退转”。这一句话说
得很重，如果不闻，没有机会在一生当中，听到《无量寿经》，没有缘分听到念佛法门，
纵然学大小乘经论，很容易退转。这个退转就是放弃了，为什么？他没信心，他就不学了
，改学其他法门。这很多，有生天的法门，有帮助人消灾灭罪的法门，但是那些都不究竟
。真正能够保证我们一生成就，圆满成就，只有这一部经，只有这一句佛号，这是不能不
知道的。请看经文：
【阿逸多。如是等类大威德者。能生佛法广大异门。由于此法不听闻故。有一亿菩萨
。退转阿耨多罗三藐三菩提。】
‘阿耨多罗三藐三菩提’，梵语音译，翻成中国的意思无上正等正觉。我们看念老的
注解，“世尊复举诸大威德菩萨”，“大威德者，乃能生佛法广大异门之大士”。‘异门
’对下句中的‘此法’，“此法者，净土法门”。所以这个地方的异门，“净土以外其余
种种法门”，叫异门。
佛当年在世，一生讲经四十九年，说法三百余会。会就像我们现在讲的开班，佛一生
为大家讲经教学，开多少班？三百多个班，时间四十九年。大乘小乘，宗门教下，传到中
国来一共有十个宗派。这十个宗派有两个是小乘，现在没了，不传了，俱舍宗、成实宗，
连名字都听不到了。南洋小乘还挺兴盛。大乘传到中国一共八个宗派，现在只剩下一个净
土。末法时期，印光大师、夏莲居大师极力的弘扬这个法门，我们有缘听到了，接触到了
。没有接触到印光法师本人，我们接触到李炳南老居士，印祖的传人。没有见到夏莲居居
士，见到他的弟子黄念祖老居士。证实这个法门是真有，不是假的，如佛在经上所说的一
样，遇到了要珍惜，把它当作我们这一生，唯一的一桩大事来办。这是真的不是假的，这
个正是今天科学家、哲学家，一些宗教都没有找到，佛法大乘八万四千法门，三藏十二部
经教，唯此一门，能保证我们一生圆满成就。除这一门之外，说实在话，就跟生病吃药一
样，那个药要对症才有效，不对症没效。
释迦牟尼佛的八万四千法门，有没有效？遇到释迦牟尼佛，释迦牟尼佛亲自给你诊断
，给你开药方，有效。释迦牟尼佛不在了，留下来这么多的典籍，那只有这个经典里面告
诉我们，这个法门有效，信愿持名，不是假的。从东晋传到今天将近两千年，这两千年当
中，依照这个法门修学，得三昧的，开悟的，往生瑞相稀有的，多！你看看《净土圣贤录
》，你看看《往生传》就知道了，绝不是假的，绝不是骗人的。以前往生的这些人，是来
给我们做证明的，证明这桩事情真实不虚。如果没有听到这个法门，对这个法门纵然遇到
了，退转，学别的法门去了，非常可惜，这个法门带保证书的，他不要，他自己去闯。
这一桩事实，我们一定要搞清楚、搞明白，牢牢的抓紧，一生成就。一定要晓得这个
世间全是假的，如果放不下，我劝你多读《金刚经》，《金刚经》讲诸法实相，“一切法
从心想生”，“凡所有相，皆是虚妄”，没有一样值得留恋的。明白这个道理之后，你才
能彻底放下。信愿持名，一句佛号念到底，一定念到阿弥陀佛来接引往生。两土世尊，释
迦牟尼佛、阿弥陀佛，苦口婆心劝导我们，这个经文是叫着‘阿逸多’，“阿逸多”是弥
勒菩萨。
我们看念老的注解，世尊复举诸大威德菩萨，“因未闻此法”，多了，不少，“而退
转菩提”，退失菩提心。“弥显流通此经之要”，特别显现出流通这部经的重要性，它真
能帮助人一生成就，脱离六道轮回，往生极乐世界。在这个地方我们深深体会到，世尊、
弥陀慈悲心达到究竟圆满。因为没有听到这个法门，没有接触到这法门，退转、退心了，
到处去找法门去了，找到，如果不对机不能成就，一生白修了，这多可惜。所以弥显流通
此经之要，特别在显示流通这部经的重要性。印经是好事情，印什么经？印这部经。读经
是好事情，读什么经？读这部经。法供养是好事情，选什么法来供养？选《无量寿经》来
供养，选《阿弥陀经》来供养，好！
念老底下告诉我们，‘如是等类大威德者’，指的三贤菩萨，乃能生佛法广大异门之
大士，才能称为大威德者。可是这些大菩萨，阿罗汉、辟支佛、菩萨们，上面就是菩萨，
还有许许多多没听到这个法门，真的退转了，不是假的。改学别的法门就是退转了，退转
是这个意思，多！
我们自己也遭了这个难，早年初进佛门，李炳南老居士、忏云法师，把这个法门介绍
给我，我不相信。我去学《楞严》，我去学《法华》、学《华严经》，这就是退转。为什
么？到以后明白了，浪费了很长的时间，好多年的时间才回头。怎么回头的？讲《华严经
》，讲到善财五十三参，看到经上写的文殊普贤，这是我们学经教，年轻人最敬仰的两位
菩萨，佩服得五体投地。经上写得清清楚楚、明明白白，他是怎么成就的？他是念佛往生
成就的，才恍然大悟。我们把阿弥陀佛放下了，去跟文殊普贤去，好是好，文殊普贤不保
证你成就，阿弥陀佛保证你成就，你要选择哪个？
我告诉过同修，我八十五岁才转弯，才回头。八十五岁以前，还都在是大乘经，最向
往的《华严》、《法华》、《楞严》、《圆觉》，也讲了不少年，总算是回头了，很幸运
。现在万缘放下，讲经讲这部，读经读这部，起心动念，言语造作，都不离开这部，为什
么？年岁大了，来日无多，再不抓紧，这一生空过了，那就太可惜了。所以我也是苦口婆
心，劝导大家抓紧，不要再换题目了，一句弥陀念到底，决定往生，亲近弥陀，圆成佛道
。
异门，就是净土法门以外的一切经教法门，就是这个意思，所谓其余种种法门。“经
云：涅槃无二路，方便有多门。是诸菩萨，虽能于佛法中，开显净宗以外之种种方便法门
。但以未闻此法故，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提”，这是我们一定要注意到的。
下面说，“何以故”，就是为什么？“以念佛三昧是三昧中王故。若不听闻修习，难于究
竟自觉故。”究竟自觉是禅宗，禅宗是好，是快，也是有保证，比起信愿持名难多了，禅
宗要真正彻底放下。放下什么？放下起心动念，放下分别执著，你能不能做到？眼见色，
看得清清楚楚明明白白，这是般若智慧，自性本有的般若智慧，没起心动念，没有分别执
著，这是佛陀、法身大士。法身大士是等觉菩萨，像观音势至、文殊普贤，他们是等觉菩
萨，他能做到，我们做不到。我们六根接触六尘境界，起心动念、分别执著，总不外七情
五欲，那就造业了。造业，业有善恶；善业，三善道，恶业，三恶道，总不能超越六道轮
回。所以一定要记住，那些都是轮回一边的事情，沾都不要沾。谁来提醒我们？《无量寿
经》提醒我们，每一天读经是提醒，高度警觉。六根接触六尘境界是真修行，念佛人，眼
见色，耳闻声，都是一句阿弥陀佛，不起其他的念头，总是阿弥陀佛，阿弥陀佛，一句阿
弥陀佛念到底，就对了，这就是究竟自觉。不用这个法门，难！太难太难。
我们再往下看，“再者，念佛法门是普被三根径中之径，若不闻知此法，则难于普度
有情，速脱生死，以圆满利他之行故。于自身则跋涉于艰险之途”，除这一个法门之外，
八万四千法门对我们来说，都是艰难危险的道路。“于众生则导引于坑坎之路。未契如来
方便，难入一乘愿海”。这里面字字句句，都给我们最高的警觉，如果我们依然看到这些
句子，听到这些音声，还不能够回头的话，那就难了，真的是难入一乘愿海。
“是故将有一亿菩萨，因未闻此法而退转于无上菩提。”这是菩萨，菩萨也退转吗？
有。为什么？对其他的法门有分别、有执著、有偏好。一般人很难看出来，这是通宗通教
，怎么会退转？这个退转，是说他修行证果的时间拉长了。本来这一生他能够证得法身，
不用这个法门，他这一生的成就不错，三贤菩萨，三贤菩萨是十住、十行、十回向，往上
去，十地菩萨，他走冤枉路了。他舍弃了直通车，坐上普通车，要耽误很多时间才能到达
，这叫退转。都是因为这一亿菩萨未闻此法，而退转于无上菩提。我们比他们幸运，我们
遇到了。遇到了不能够紧紧抓住，对于其他法门还会起心动念，还会想听听，想学学，想
研究研究，想多讲几遍。多讲几遍度众生可以，但是真正度众生，一定要回归净土，不回
归净土，难了。
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真正度众生，一定要回归净土，不回归净土，难了。
南无阿弥陀佛。