【怀师箴言】佛说无主宰，非自然，他们以为释迦牟尼佛是无神论者。其实，他们搞错了
，释迦牟尼佛并没有否定神的存在，只是他把神与人视为同一生命，平等无二，神与人同
一本体。他提倡人要找到这个所有生命共同的本体，找到了这个生命的本体，叫作无上正
等正觉。
小乘所讲的无我，是就现有的生命现象而言，在于提示人们超越这个层面，取得涅槃。可
是流入学术界后，尤其是流入西方以后，认为佛家的无我是断见，不承认有灵魂，也有说
佛学是无神论，这真是笑话。
——《如何修证佛法》
你看释迦牟尼佛后来讲的佛法是什么？一切唯心。都是自己，没有上帝，没有阎王，没有
天堂，没有地狱；如果说有的话，天堂、地狱，上帝、阎王，一切也都是你变出来的。这
是一个问题了。世界上究竟是有他力，还是自力？究竟是唯心还是唯物？佛告诉我们彻底
唯心的。不管唯物、唯心，都是心的本体来的，谁都做不了谁的主，没有个主宰，生命就
是这样来的。佛彻底推翻了一切的宗教，一切的哲学，一切的科学，一概都扫掉，只有那
个生命的主宰，你明白求证到就得了，就成佛了。
这是真正的佛法，没有佛教的形式。表面上看它是无神论者，没有个神，没有个主，没有
个偶像，有个偶像就是着相。不崇拜偶像是来自佛教，不是耶稣教、天主教的，一着相就
是偶像啊！就不是了，彻底的唯心。所以他一辈子说法就是讲究竟唯物唯心，辩论分析。
他一生说法没有宗教性的，而且推翻了一切宗教，一切哲学，一切科学。以我个人几十年
的研究，觉得最特别的特别，世界所有一切宗教，都跳不出他的手心。
——《禅与生命的认知初讲》
释迦牟尼佛解决了这个问题，大彻大悟，生命得到自在。他得到了一个结论：“人即是佛
”，“心、佛、众生三无差别。”他在菩提树下，夜睹明星而悟道，说：“奇哉！一切众
生皆具如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。”奇怪啊！真奇怪！每一个人都是佛，
不只是人，每一个有知觉的生命，包括动物，都具备了和佛一样的智慧功能，那么，一般
众生为什么不是佛呢？只因为自己的思想把自己障碍住了，把自己虚妄不实的思想当成真
的，紧抓着不放，所以不能证得佛的境界。佛悟道所讲的话，我们简单地说就是：唉呀！
修行搞了半天，原来我是道。此时悟了道的释迦牟尼佛原想涅槃，所谓涅槃就是把生命回
归到原来的地方，例如把冰熔化为水。但是，大梵天的天主请求佛不要涅槃，还要弘法度
众生啊！释迦牟尼佛说：“止！止！吾法妙难思。”好了！不要说了！不要说了！我所了
解到的道理，不可思议，无法表达，每个人都是佛，叫我讲什么呢？
释迦牟尼佛由三十二岁开始出来宣扬这个道理，当时在印度所受的打击非常大。佛说无主
宰，非自然，他们以为释迦牟尼佛是无神论者。其实，他们搞错了，释迦牟尼佛并没有否
定神的存在，只是他把神与人视为同一生命，平等无二，神与人同一本体。他提倡人要找
到这个所有生命共同的本体，找到了这个生命的本体，叫作无上正等正觉，也叫作阿耨多
罗三藐三菩提。所以，佛法不是迷信，而是大智慧的成就。释迦牟尼佛从开始说法，一直
到了晚年却说：“我说法四十九年，未曾说过一字。”这是什么道理呢？缘起性空，一切
现象、一切境界的本体都是空的，若谈到本体，那真是不可说，说一个“空”已经不对了
，因为它“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，无所执著，这是佛的境界。
——《圆觉经略说》
“阿难，诸佛色身、威相、种性，戒、定、智慧、解脱、解脱知见，力、无所畏、不共之
法，大慈、大悲、威仪所行，及其寿命说法教化，成就众生，净佛国土，具诸佛法，悉皆
同等。”现在说明真正佛法是什么。所谓十方三世诸佛，十方代表空间，三世代表时间。
在空间和时间中有很多佛，不只一个。有人用现在新的观念名词来讲，说佛教是多元论，
也是多神论；相反地，也有其它宗教批评佛法是无神论。说佛法是无神论，是绝对的误解
，而且是很严重的误解。可惜的是，有很多学佛的人附和这种讲法。说佛法是多元论或多
神论的，也是误解。真正的佛法是一元论，而且元也不元。说是一元论也只是个哲学代名
词。所谓多是讲起用现象，宇宙万有现象各有不同，但是万有功能就是一体。
——《维摩诘的花雨满天》