学习经论、分享心得是件好事
不光是件好事，也是修行的一部份
但也不是什么文本抓了就读
林语堂先生的苏东坡传里有句话叫：如蝇在食，吐之乃已
初看到这几篇连载的注解感觉也是如此
觉得有哪痒痒的不对劲，后来总算知道了
既然知道了，那就要吐出来
先说结论：这篇注解的可靠度不高，是托名伪作
也就是说它不是大颠和尚所著，却挂了大颠和尚的名
何以故？
其内容引用的禅宗语录公案多是晚唐到五代之间的禅师语录、公案
晚于大颠和尚的年代
====
大颠和尚，732年－824年
石头希迁的法嗣，和药山惟俨是师兄弟
法脉传承的状况是
六祖慧能－青原行思－石头希迁－大颠宝通
基本上是南宗禅正兴旺的时期
（神会大师与北宗禅僧于滑台辩论定南北宗旨就是在西元732年，开元二十年）
这是大颠和尚的历史背景
接着来看几个注解中所引用的语录公案
以这第一篇贴文内容引用到的为例
灌溪道：十方无壁落，四面亦无门
灌谿志闲禅师，临济义玄的法嗣
六祖慧能－南岳怀让－马祖道一－百丈怀海－黄檗希运－临济义玄－灌谿志闲
雪峰道：仰望不见天，低头不见地
雪峰义存禅师，德山宣鉴的法嗣
六祖慧能－青原行思－石头希迁－天皇道悟－龙潭崇信－德山宣鉴－雪峰义存
云门道：一条柱杖子，化为龙，吞却乾坤去了也
云门文偃禅师，雪峰义存禅师的弟子
大颠和尚圆寂时，这几位祖师大德可能刚学会走路甚至还没出生
其他注解中引用的无论有名字、没有名字大抵如此
除了少数几个如达摩、二祖等确定早于大颠和尚的年代之外
可能大颠和尚徒孙的徒孙辈都被引用
然后这个徒孙的徒孙被还作者称为古人、祖师之类的
多明白呀！
打个贴切一点的比方
虚云老和尚是生于清末的禅宗大德，人也长寿
圣严法师在法脉上跟老和尚有传承的关系，两人年代也有重叠
假使圣严法师在某部著作中引用虚云老和尚的话，并称之祖师、古人那完全没问题；
反过来说，老和尚的著作中会引用圣严法师的话，并称之为祖师、古人吗？
甚至引用到法鼓山果字辈、常字辈法师的话呢？
如果真有这么一本书，可以一口咬定是假的，不是虚云老和尚写的
而这个署名大颠和尚的心经注解就是这么回事
这个注解简而言之，可以把它当成语录、公案集之类的书来看
因为它所引用的那些话是确实被说过的
但要看这些，大可直接去看语录、灯录之类的著作
然而作者针对经文、禅公案的评论或诠释，甚至方法指引都是不可靠的
理由很简单
一个禅和子连署名的担当都没有，凭什么说他的解释、指导是正确的？
值得看的经论很多，多到看也看不完
时间要花在值得花的地方
附带一题，卍续藏里也有一部大颠祖师注的心经
卍新续藏第 26 册 No. 0573 般若心经注解
内容虽然不同但那也是假的，理由一样
但凡看上有点禅意的文句，几乎是别人家的话
一点自己的见地也无，就一个剪贴簿