修行菩提的良伴
真如老师开示 2017/08/18
　　《入行论》上还有这样的一个偈子：“是故不待劳，如宝现贫舍；能助菩提行，故当
喜自敌。”因此就像不待辛劳而自然出现在穷人家中的如意宝藏一样，正是因为有人毁谤
你、有人伤害你，好像是敌人一般对你完全没有情谊，或者原来是亲友，后来就转成敌人
，不遗余力地伤害你。
　　那么这种人在修心者看来，就好像是家里突然飞来一个宝贝。为什么会成为宝贝呢？
因为如果他能助成我们修行菩提的良伴的话，难道我们不应该欢喜吗？如果我们欢喜这个
帮助我们修行菩提的良伴的话，那个良伴就是正在伤害我们的，所谓的仇敌。
　　所以，经过这样的一些思考，我们会强烈地打击我爱执，就是以我爱执为中心的这个
无量劫来的痛苦，我们总是把我们自己看得比别人还重，然后对亲人特别爱护，对仇人就
非常地报复。因为这样贪、瞋一直不停息地轮转，所以我们的心中岂有片刻的清闲？一直
都在这种波涛翻滚中生存，一生又一生、一生又一生......这还不是在恶趣！
　　因为我们努力地修心，沿着佛陀教我们的道理去观察，真正伤害我们的实际上是我们
的烦恼，不是外境上显现的那个来伤害我们的人。所以这样一直修习的话，菩萨就会发出
这样的善愿，说：“惟愿毁我者，及余害我者，乃至辱我者，皆长菩提缘。”就是希望贬
低、诋毁我的人，或者以其它方式伤害我的人，甚至是以非常不可思议的方式侮辱我的人
，都能够有证得无上菩提的福份。
　　如果我们在内心中做出这样非常非常真挚的祈愿，这样是不是也是快乐人生、也是美
好人生？做着这样的祈愿的时候，当天空上升起月亮的时候，当万点繁星在天上辉耀的时
候，我们那一刻会不会也觉得满心光亮、满心清凉呢？

orz....南无本师释迦牟尼佛

天魔 阿修罗也说法的...,印象里阿修罗硬是要比佛陀宣讲神通的种类更多...

感谢金女士的说法，让我更加了解该如何观察修行人那就是要看她的行为，而不是只听他说的话这也让我想起林清玄先生，当年高中的时候很爱看他的书

从以前就对这位女士的“开示”觉得言词过于华丽，切不到（自己以为的）重点，但仍然很好奇旁人所谓“她摄受力很高”

摄受力很高是因为旁边的僧众都帮他讲话啊

是怎么回事。听法王传法、或一般演讲（与佛学无关）时，会听到的“会心一击”（他们连佛陀的话都不听，我说又有什么用）这类的感觉，从这位女士身上是完全感受不到。

就文章的风格上，金女士跟林清玄是蛮像的这类心灵鸡汤式的东西，讲究的是境界高远，与实修无涉

或者这样讲：她响要“开示”的内容，究竟跟星星月亮有个啥关联？又不是写言情小说，这些比喻、修辞是可免的。

金可能没观察到天象往往是月明星稀，很难一起都很亮

上师说得很好 随喜附上一张图片http://imgur.com/a/thCtk

如如不动，心不随境而动

所以她有侵犯沙弥吗？

我想提醒一下，这里讲的是《入行论》的内容。不要因为对某人的看法，而影响到对法应有的态度。如果觉得他的说法不符所引入行论的文义可以讨论

下句是 首当奉献彼；因敌是忍缘。 想来金也不敢继续讲下去 贡献给敌人福智就散啦XD引用的入行论还不知道是哪里来的 原文应该是故敌极难得，如宝现贫舍 这个上师的学问要打问号看经文就有修忍辱的教导，要实际贡献自己给敌人，不是在心中发愿而已

译文有别。奉献的行为做不做，广论里有辨析......

既是修行菩提良伴，何必派人四处做消毒的动作，真是说一套做一套

金不是认为你们都是上士道根器的人才公开为你们讲这入上士道的菩萨行论吗，上士道的你们犹豫什么，照经做就对了

想学“入行论”，建议可上网聆听达赖喇嘛尊者多次完整的解说，比较能把握 寂天菩萨整体的意趣。抓个ㄧ偈ㄧ句单独解释发挥，恐落于断章取义。

她以前就是写歌词的，也曾写过“中功”的赞颂，用词当然华丽。

要当出家人的上师或是依止师是要说得到做得到的，可惜金女士是做不到她自己讲的东西的，如果做不到自己讲的，又如何带人教导人呢？又有什么资格当人家上师？