诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，一Ｏ三三页倒数第三行看起，倒数第三行：
‘即得往诣无量寿所’，这是这段后半段的第一句，闻经听法。《嘉祥疏》里头说，
“即得者，不隔时义。”意思就是说他立刻就得到了，不需要再经过多少时间，像前面讲
的经过五百岁，一百岁、二百岁，不需要，他立刻就能得到。
念老的注解说，“谓才出莲胎，立即见佛闻法，不再经历时刻也”。只要花开就见佛
，见佛就如同九品往生的人一样，见佛闻法悟无生法忍。无生法忍什么意思？真正明白、
觉悟，不再有疑惑了，遍法界虚空界万事万物，这经上说万法，不生不灭，这叫无生法忍
。我们今天看到一切法有生有灭，生灭的频率太高、太快了，我们见不到它的真相，这是
事实。如果能够见到一切法的真相，不生不灭，这个人就成佛了，也可以这么说法，明心
见性。见性是什么意思？见性就是见到一切法不生不灭。不生不灭是一切法的自性，是一
切法的本性，见性就是见到这个事实真相，永远不再迷惑了。说一念不觉而有无明，还会
不会发生一念不觉？答案说，他永远不会发生，这条路他已经走出来了，走出来，对这条
路认识得很清楚，不再迷惑，不会再走这条老路。又何况，这条老路根本就没有存在，不
是真的存在，全是假的。
我们再接着往下看，‘久久亦当开解欢喜’。“盖以其人生前智慧不明，知经复少，
今虽亲见弥陀，耳聆佛训。但以心垢未除，情见犹存，故须多闻薰习，增长智慧，始能信
解佛语，故云久久亦当开解欢喜。”这个地方要解释的就是，这是祖师的注解，有这么两
句话，故须多闻薰习，增长智慧。这是听佛讲经，是不是我们现在也要多闻？行，现在多
闻是长智慧，不是开智慧。长跟开有什么不同？开是开悟，智慧现前，自性里面本有无量
智慧你会发现的。增长，这是读经多，闻法多，多闻，这是属于没开悟之前的事情。
是不是我们都要这样做？不行，看你是什么根性。所以，众生有八万四千不同的根性
，八万四千不是一个定数，是佛说多，说少，一门深入。说多，八万四千法门，或者说无
量法门，都是形容法门多。为什么多？没有一定的法门，所以无有定法，佛所说。佛怎么
说法？称机说法，你是什么样的机缘，给你说什么法。我们自己不知道，佛知道，佛一看
就清楚了。过去曾经学习很多经教，对经教特别爱好，他要是遇到佛，佛就给他讲经说法
。为什么？他有这个信心，他生欢喜心，慢慢从当中悟入。有一类，譬如说念佛的人，生
生世世没有缘分听经闻法，这一点我们要知道。现在这个世界，地球上是科学技术发达，
交通便利，闻法容易。古时候闻法可不容易，距离一百里，要从早走到晚天黑，天刚亮起
来走路，到天黑一百里。一千里要走十天，走十天，真难。千里以上的很难聚会，很难见
面。我们今天看到地球明白了，地球是个星球，在太空当中也不停的在运转。面积概略晓
得，从中国到印度，走路，大概要走一万里，要走二、三年才能走到。古时候交通最便利
的是骑马，哪有现在这么方便。现在一万多里，飞机十个小时就到了，现在的速度大概是
一个小时一千里，十个小时一万里，不容易。
我们地球跟极乐世界，极乐世界不可思议，我们见不到，为什么？迷失了自性。极乐
世界是自性圆满的现前，什么样的功夫才能感得自性圆满现前？那是破一品无明证一分法
身。换句话说，至少《华严经》上所说的，初地菩萨才见到。这个地方叫实报庄严土，有
多大，实报庄严土有多大？理上讲得通，它跟自性一样大。自性是大而无外，小而无内；
极乐世界是自性圆满的现前，必定也是大而无外小而无内。我们这个世界也是从它变现出
来的，它为什么变现成这个样子？变现成地球、太阳系、银河系，是我们迷得太深，迷得
太杂，变现出这个样子。如果真正破一品无明证一分法身，他自己住在哪里？住在极乐世
界，同时又在我们这个世界。住极乐世界他自己知道，我们看不到。他也不会告诉我们，
告诉我们，我们不懂不能理解，那叫说废话。法是应机而说，你能接受多少给你说多少，
你不能接受的不说。十方三世诸佛，一切法身大士，都是如是觉，如是悟，如是宣说。
我们听了这两句经文，多闻薰习，增长智慧，我们要不要走这个路子？我学佛当年就
走这个路子，八十五岁放下了。为什么放下？明白了，那个路子不是我走的。我虽然喜欢
经教，喜欢博学多闻，它不能帮助我了生死出轮回，我从这个地方体会，为什么？它没有
办法帮助我断烦恼、断习气。我选择一个真正能帮助我断烦恼断习气，帮助我这一生永远
脱离六道轮回，那是什么法门？就是净土法门。八万四千法门，都没有办法保证我们一生
成就。不管是什么根性，利根也好，钝根也好，统统能成就，只有这一法。这一法能度八
万四千法门度不了的众生，而且在一生当中决定得度，我选择这个。早年愚痴，对于这个
法门半信半疑。这个法门早年我讲过，净土五经都讲过，所以诸佛如来所说，易行难信，
很容易做到，很难相信，我有很深的体会，确实难信，我花了四十年的时间，四十多年。
所以我知道，大家对这个法门半信半疑，跟我一样的心态，我很明白，我自己搞了几十年
。
真觉悟了还有救，如果是一生不觉悟，来生接着再干，那还要什么？还要你保证得人
身，你来生是六道，不是一个地方，如果不能到人道来，麻烦可大了。要是到天道去了，
好，天上很乐，乐多苦少，被快乐迷了心窍，大幅度的退转。如果不能生天道，很不幸的
堕三恶道，饿鬼、畜生、地狱，怎么办？这三道众生的寿命都比人道长。
那畜生，蚊虫蚂蚁，寿命短促，只有一、二天的，还有几个小时的，那不是很快就报
掉了吗？对，这些小动物牠是论次数的，不是论时间的，时间很短暂，蚂蚁死了还是蚂蚁
，这蚂蚁死了，来世还是蚂蚁。释迦牟尼佛，在经典上给我们举了一个例子，早年在祇树
给孤独园，那一边在盖房子，就看到一窝蚂蚁，佛看到之后就笑起来了。这些弟子们问佛
为什么会笑，佛说你们看到蚂蚁没有？看到了。佛说这一窝蚂蚁，七尊佛以前牠就做蚂蚁
，投胎做蚂蚁，到今天七尊佛过去了，牠还没有离开蚂蚁身，牠误会蚂蚁就是牠的身。我
们说一尊佛修行证果成佛，三个阿僧祇劫，三七二十一个阿僧祇劫，牠还在做蚂蚁，这多
可怕！畜生愚痴，把牠这个身当作自己的身，把牠的环境永远记住，牠不会改变。那我们
今天看动物，家里养的畜生，养的牛、养的羊，牛死了之后来生还变牛，羊死了以后来生
还变羊，至少要变几十次、几百次，才能遇到人天的身体，不简单。
所以我们这一生，你要是了解事实真相，你会很欢喜，你会很珍惜，它太难得了。三
恶道，佛是说一句笼统的话，“三途一堕五千劫”。五千劫比刚才说，佛说这个蚂蚁，七
尊佛出世了还是蚂蚁身，五千劫比那个短，七尊佛出世牠还是蚂蚁身，这个太可怜了。这
是真正懂得明白了，我们会非常珍惜这一生的缘分，干什么？信愿持名，求生净土。一般
宗教里面讲，你得救了；佛法要给你讲，你得度了。
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我虽然喜欢经教，喜欢博学多闻，它不能帮助我了生死出轮回，我从这个地方体会，
为什么？它没有办法帮助我断烦恼、断习气。
我选择一个真正能帮助我断烦恼断习气，帮助我这一生永远脱离六道轮回，
那是什么法门？就是净土法门。
南无阿弥陀佛。