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北传:杂阿含730经 南传:相应部46相应41经, 附录:相应部45相应162经
检索 关涉主题：(略) (08/03/2017 22:55:35 更新)
杂阿含730经[正闻本927经/佛光本742经](觉支相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
　　如是我闻：
　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时，世尊告诸比丘，如上说，差别者：
　　“诸比丘！过去已如是修七觉分，未来亦当如是修七觉分。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
相应部46相应41经/慢经(觉支相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
　　起源于舍卫城。
　　“比丘们！凡任何过去世的沙门或婆罗门舍断三种慢者，
他们都在七觉支上已亲自修习、已亲自多修习；
凡任何未来世的沙门或婆罗门将舍断三种慢者，他们都在七觉支上已亲自修习、已亲自多
修习；
凡任何现在的沙门或婆罗门舍断三种慢者，他们都在七觉支上已亲自修习、已亲自多修习
，什么是那七觉支呢？念觉支……（中略）平静觉支。
　　比丘们！凡任何过去世的沙门或婆罗门舍断三种慢者，
……（中略）将舍断三种慢……（中略）舍断三种慢者，
他们都在七觉支上已亲自修习、已亲自多修习。”
附录：相应部45相应162经/慢经(道相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
　　“比丘们！有这三种慢，哪三个呢？‘我是优胜者’之慢、‘我是同等者’之慢、
‘我是下劣者’之慢，比丘们！有这三种慢。
　　比丘们！为了这三种慢的证智、遍知、灭尽、舍断，八支圣道应该被修习，
哪八支圣道呢？
比丘们！这里，比丘修习正见；
……（中略）依止远离、依止离贪、依止灭、舍弃的圆熟而修习正定。
……（中略）比丘们！为了这三种慢的证智、遍知、灭尽、舍断，
这八支圣道应该被修习。”(应该如同寻求[经]那样使之详细)
注解：
1.
“慢；慢类”(vidhā，另译为“种类”)，菩提比丘长老英译为“歧视；区别”
(discrimination)。
按：《显扬真义》以“各种慢”(, SN.18.22)解说，
《满足希求》以等、胜、劣“三种慢”
(tisso vidhā, AN.7.49)解说。SN.1.20, SN.45.162, DN.33所述即为后者。
2.
(1)“善修身(SA)”，南传作“已亲自修习”(bhāvitatto)，
菩提比丘长老英译为“内在已开发”(inwardly developed, SN)。
按：《显扬真义》以“自己修习、使增大后住立”, SN.6.3)解说，
PTS英巴辞典解为“自己-已修习”(bhāvita-atta)，
也译作“善修习；善被训练”(well trained)，
并说此中的“自己”，也可等同于“心”，
菩提比丘长老在《相应部2相应14经》就英译为“被开发的心”(of developed mind)，
此处则译为“内在”(inwardly)，与“心”意思相通。
(2)“已亲自多修习”(bahulīkatattā)，菩提比丘长老英译为“锻炼”(cultivated)，
同“多修习”(bahulīkata)。
3.
“未来世；未来时”(anāgatamaddhānaṃ)，菩提比丘长老英译为“在未来”
(in the future)。
按：巴利语的“世”(addhāna)，
水野弘元《巴利语辞典》译为“时间，世、行路，旅行”，
Buddhadatta译为“a long path, time, or journey; highroad”，
可以指来生，如SN.22.82的“但愿我在未来世有这样的色！”
也可以指当生中的未来，如SA.75说如来“于未来世开觉声闻”。
感想：
过去舍断慢而证悟者，已修行七觉支
现在舍断慢而证悟者，已修行七觉支
未来将舍断慢而证悟者，已修行七觉支