诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第一Ｏ三二页第四行，科题，庚四，“合得脱”。合前面的比喻
，这些王子离开七宝监狱，恢复自由了。我们看经文：
【若此众生。识其罪本。深自悔责。求离彼处。往昔世中。过失尽已。然后乃出。即
得往诣无量寿所。听闻经法。久久亦当开解欢喜。亦得遍供无数无量诸佛。修诸功德。】
到这里是一段。念老注得很详细，注的文字也很丰富。我们看注解。‘识其罪本’到
‘然后乃出’，这是上半段，合‘轮王欢喜’，合前面所说的，轮王欢喜了，‘方得解脱
’。这里面为我们说了两桩事情，忏悔。“识其罪本”，罪本是什么？前面说过了，对佛
菩萨、经典有怀疑，这是罪本。前面指出的，特别是怀疑佛的智慧，第二是怀疑自己烦恼
业障太重了，怎么可能见佛闻法？这是罪本。
学佛的同学，无论在家出家，每天晚课都要念忏悔文。忏悔文只是形式，为什么？没
有真正忏悔，没有把经上所说的，真正当作一回事情来办。所以，忏悔文天天念，罪业没
有能化解。不但没能化解，烦恼习气还不断在增长。这是大问题。同学们有真用功的，可
是不长久，暂时勇猛心发现，认真去修行，诵经、拜忏、念佛，或者是静坐，方式很多。
但是不能够耐久，有人二、三个月退转了，有人十几天、几天就退转了，不能持久，所以
他不成就。久而久之，不知道这是自己的习气，这个地方讲的罪本，根本原因，不知道。
几个人能对于佛的经教，有一种尊敬，稀有难逢？所以好老师固然重要，好同学更重
要，好同学能帮助你精进不退，彼此互相鼓励。其中有少数人，业障消除了，功夫得力了
。古时候多，现在少了。现在少，什么原因？这个罪本里头还有罪本，是什么？烦恼、习
气。不但断不了，年年增长，不但不能化解，贪瞋痴慢疑随着岁月不断上升，这个问题严
重。怕的是这一生往生极乐世界耽误了，就把连人天善果也耽误了，这就大错特错了。
所以，古大德劝初学的人，从哪里下手？持戒、修定，才能开智慧。戒有根本戒，根
本戒，五戒、十善。五戒是佛对弟子的要求，无论出家在家，一定要非常认真去修学，不
杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。这里面，前面四种，如果要犯了这就有罪，唯
独最后一条饮酒，饮酒本身没有罪过，酒醉乱性，会造出杀盗淫妄，所以酒属于遮戒。前
面四个本身就是罪业，叫性罪，酒叫遮罪，遮是什么？防止，防止不至于因饮酒的过失，
而犯了杀盗淫妄，是这个意思。性罪有四条，遮罪只有一条，不能不认真修学。
十善是佛劝导社会大众的，十善比五戒讲得更清楚，特别是口业。把妄语展开成为四
戒，四条：不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，两舌挑拨是非，绮语花言巧语，恶口说话
难听。口最容易犯过失的，从五戒里头开出四戒，四个十善里头的四善。其他的，身，杀
盗淫，意，贪瞋痴，合起来十条。起心动念与十善相应是佛弟子，于五戒十善不能够守好
，依旧常常在毁犯，这不是佛弟子，所谓是有解无行，功夫不得力，所造的依旧是轮回业
，轮回里面三善道的业都没有。那么五逆、十恶，十善翻过来就是恶，十恶，三途的果报
，畜生、饿鬼、地狱，它的罪本就是五逆十恶。佛无论在大乘小乘，无论是在讲方等，是
在讲般若，时时刻刻重复，一部经上重复很多遍。
佛陀在世那个时代，人心还纯，善人多，佛不厌其烦，时刻的提醒大家。现在的社会
，把圣贤教诲都放弃了，都丢失了。今天的社会谁在主持教育？疏忽了教育，现在小孩从
出生下来，到他长成，谁教他？电视在教他，网络在教他。教他非常亲切，几乎一分一秒
都不空过，教学的内容，杀盗淫妄，教这个东西，教人贪瞋痴慢。怎么办？社会乱了，伦
常、道德、因果都不相信，人变到连畜生都不如，怎么办？不能没有警觉。没有接触到佛
法的，没有听到经教的，他有业障，没有机会，没有缘分。还有少数有缘人，有机会听到
，听到怎么样？像经文上所讲的，很难接受，很难相信。稍微好一点，他半信半疑，不认
真修学，这个问题严重。
念老的这个注解当中给我们说出来，“识其罪本”到“然后乃出”，这是上半段，是
“合轮王欢喜，方得解脱”。《净影疏》里头说：“明胎生者，无余苦事。但五百岁不见
三宝，不得修善，用此为苦。以此苦故，虽乐不乐。”极乐世界没苦，什么是乐？闻法。
换句话说，在极乐世界，阿弥陀佛本愿威神，就是四十八愿的加持，统统都加持到，所以
只有乐，没有苦。苦的名称都听不到，哪里还有苦事？那不乐，不乐就是没有见到佛，没
有听佛讲经说法，有期限的，我们人间五百年。他什么苦？不见佛苦，没有听佛说法苦，
除这两样之外，他比什么都快乐。这个我们要知道。以此苦故，虽乐不乐，不知道乐。
下面，义寂大师说：“但望胜乐，劣乐为苦。”这也是比喻，胜是殊胜，殊胜的快乐
，比一般的快乐更快乐，乐跟乐当中比，那就是胜是乐，劣是苦。“如欣上者，厌下劣定
为粗苦等”，这是人之常情。人间跟畜生比，人乐，畜生苦；如果人跟欲界天比，欲界天
乐，人苦；欲界跟色界相比，那色界天乐，欲界天苦。比较上来说，一定是这样的。
又望西《无量寿经钞》里头：“问：生边地为是疑心果，为是修善果。”生到边地是
什么样的果报？是疑心还是修善？我们看他的答：正是修善，不是疑心。“但由疑心所间
杂故，令所得果，不得纯净”。这个说得好。往生极乐世界不是疑心果，疑心去不了极乐
世界。极乐世界的条件，真信，没有怀疑，切愿，恳切的愿望，加上念佛，这是往生极乐
世界的果。但是这个人往生极乐世界没有入品，三辈九品他不在其内，他在边地，他在疑
城。生在这个地方，必须人间五百年，他的疑断了，信生起来，花开见佛。这是在花当中
，前面说过，花当中的乐超过忉利天，我们讲享天福，这些人生到极乐世界，花没有开，
享天乐，不苦。不苦说之为苦，就是因为不能见佛苦，不能闻法苦，就这两样。
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学佛的同学，无论在家出家，每天晚课都要念忏悔文。忏悔文只是形式，为什么？
没有真正忏悔，没有把经上所说的，真正当作一回事情来办。
所以，忏悔文天天念，罪业没有能化解。不但没能化解，烦恼习气还不断在增长。
南无阿弥陀佛。