（续：【于自善根。不能生信。】）
惠能大师开悟的时候，说了五句话，把佛法就讲尽了。佛法是什么？能大师这五句就
是标准答案。第一个，本自清净；第二个，本不生灭，不生不灭；第三个，本自具足；第
四个，本无动摇；第五个，能生万法，万法包括十方三世一切诸佛的刹土，能生能现，这
话要听懂。既然都是自性所现的，自性是一，没有第二个，十方如来跟我同一个自性。自
性就是真心，我们讲真心妄心，大家好懂。自性是真心，能生能现，能生能现什么？就是
这整个宇宙。通常在佛经里面讲的十方三世，十方是我们居住的空间，东南西北，四维上
下，叫十方；三世，过去、现在、未来。过去无始，未来无终，这里面所有一切万事万物
，我们六根所接触到的，统统是自性变现出来的。自性本身如如不动，遇到缘它能现。我
们凡夫遇到的是什么缘？迷惑，一念不觉。接着怎么样？念念不觉。这就是六道凡夫。佛
菩萨怜悯众生，示现在世间。佛菩萨示现不迷，所以叫常寂光土，叫实报土。下面迷而不
觉，迷得轻的，阿罗汉、辟支佛；迷得重的，六道凡夫。六道凡夫全迷了；阿罗汉、辟支
佛觉悟了，小悟，不是大悟。小悟，住方便有余土；菩萨大悟，住实报庄严土。佛回归常
寂光，四土里头常寂光净土，那个里头没有现象，没有物质现象，也没有精神现象，精神
现象所谓是念头，没有念头，不起心不动念，不分别不执著，是这么一个状态。回归自性
，遍法界虚空界你全都知道了，都明白了。真心所现的，真心有智慧，样样明了，样样不
迷。这叫佛法。我这么个说法大家好懂，不能怀疑，是真的，不是假的。
学佛就是回归，除了回归之外一样也没有。所以我们要晓得，整个宇宙是假的。不但
我们在这个地球上，生命的时间不长，一百岁的人不多，这一百多年当中，见闻觉知，没
有一样是真的。佛在经上常常用比喻来说，比喻用得最多的是梦，梦幻泡影。《金刚经》
上说，“一切有为法，如梦幻泡影”，说了四个比喻，梦是主要的一个，“如露亦如电，
应作如是观”，露是露水，太阳出来露水就没有了，不是真的。我们有没有用佛教诲，来
面对着六尘境界？如果能记住这一句话，“一切有为法”，有为就是有生有灭，就是梦幻
泡影，能够这样看法，“应作如是观”，你就能回头，你就能觉悟。快速，频率之高，《
金刚经》也有比喻，“如露亦如电”，电是闪电，一刹那就没有了，露是露水。我们要能
够把一切法都看成是露水、是闪电，怎么样？智慧就现前。什么智慧？放下，把世出世间
一切法统统放下，放下就回归自性，问题就解决了，好！
可是，我们听佛说了，人家问我们也能回答了，有没有作如是观？没有，样样还认真
，没有把它看作梦幻泡影。真正看到梦幻泡影，见色看得清楚，闻声听得清楚，清清楚楚
、明明白白，怎么样？不放在心上，对了，这个人就是菩萨。我们今天所做不到的就是，
读了佛经没用上，依然还放在心上，把一切法放在心上。放在心上就是当凡夫，不放在心
上你就是菩萨，菩萨跟凡夫差别在此地。佛怎么样？佛根本没有起心动念，这就太高明了
。我们起心动念，把起心动念不要放在心上，放下，就不要理它，假的，没有了，像闪电
一样，亮一下就没有了，要作如是观。你要常作如是观，观个二年三年就成功了。成功是
什么样子？清净心现前，心不再放东西了，清净心，清净心证阿罗汉果。再提升一级，不
但心清净，分别没有了，阿罗汉还有分别，没有执著，分别、执著都没有了，菩萨，比阿
罗汉高一级，菩萨。最后把这一念彻底放下，就回常寂光，那就叫成佛。
佛跟人是一不是二，人是什么？见色闻声统统生妄想、分别、执著，统统都有，这叫
什么？叫烦恼。于自善根常生烦恼，本来是善根，一着相就变成烦恼。不着相，为什么不
着相？假的，它不是真的，根本就不存在。《心经》上说得好，“色即是空，空即是色”
，这是用眼根来举比喻，眼见色，你就分别色，你就执著色。经上讲的，佛也用这个方法
，不用这个方法众生不懂，要用众生的话说给众生听。但是众生会听的人不执著，明白了
，不分别不执著，这是佛的好弟子，这是佛的真实弟子，他入门了。我们听懂了，听了还
是有分别，还是有执著，麻烦就在此地。什么时候真的觉悟了，所谓真的觉悟，自自然然
不分别、不执著。凡夫有妄想、分别、执著，生生世世无始劫来，吃不完的苦头，真苦。
如果真听话，听话就四个字，看破放下。我初学佛的时候，第一天老师教我的。我向
他请教，佛门的殊胜，我听方东美先生所说的，无与伦比，没有一法能够跟它相比，我向
大师请教，佛门有没有方法让我们很快就能契入？老师听了，看着我，我也看着他，我等
他开示。他看我心浮气躁，心浮气躁不必说，说了等于零，一定恭敬心生起来，心定下来
，没有杂念，没有妄想，没有分别，没有执著，这个时候老师就告诉你。我们互相看了半
个多小时，房间没有别人，我记得我们总共只有四个人，一下就沉下来，一念不生。完全
静下来了，老师开口了，“有”，就说一个字。他说有，我们马上就振作起来，等了好半
天才有，这注意听了。我们这一动，章嘉大师就不说话了。等了差不多有十分钟，我们就
又定下来了，说了两句话，“看得破，放得下”。第一次见面两个小时，就说这么几句话
，最后嘱咐我，我今天给你讲六个字，你好好去做六年。头一堂课，六个字要做六年。放
下什么？起心动念，分别执著。真正放下了，智慧就现前，就看破了，整个宇宙人生，十
法界依正庄严，它是什么回事情，你统统明白了。第一天两个小时，把佛法就讲尽了，我
们怎么样？听不懂，话听得懂，里面的真实义是一窍都不通。所以老师末后这句话重要，
好好去做六年，看破放下要做六年。
这个地方的比喻亦如是，最重要的，佛想尽方法让我们生起真信，‘于自善根’真正
能够相信，相信佛的教诲，言行身教，他做给我们看。我们看老师一生，无论在什么时候
，无论在什么处所看到他，他心是定的，都在定中，宗门入定是面壁，他行住坐卧都在定
中。希望我们学他那个样子，别人来问你，随问随答，那是智慧，自性本具的般若智慧，
自然流露出来答问。这段经文，后面这一段我们念下去：
【由闻佛名。起信心故。虽生彼国。于莲华中不得出现。】
‘亦复如是’，念老的注解，“举事以合前喻”。‘不得出现’，合“而以金[金巢]
系其两足”，合这个比喻。我们再看下面经文：
② 合宝狱
【彼处华胎。】
在莲花里头，莲花不开。
【犹如园苑宫殿之想。何以故。彼中清净。无诸秽恶。】
说明莲花清净，莲花是净土，没有秽恶。没有秽恶的因，没有秽恶的缘，当然就是极
乐世界。但是它有范围，你只能在极乐世界这个小地方，其他地方你去不了，不能够具足
六神通，游历诸佛刹土，这你做不到，你只能在莲花范围之内，这里面享受。这享受，我
们明白，超过欲界天、超过色界天，世间没有法子形容。但是终极的往生目标没达到，目
标是什么？见阿弥陀佛，在阿弥陀佛讲堂听经闻法、修行证果，这是往生极乐世界目标。
极乐世界的人不需要饮食，所以他在那里盘腿一坐，就可以坐几千年，精神饱满。为什么
要那么长的时间？听佛讲经。听到什么为止？听到大彻大悟、明心见性，成佛。
所以，阿弥陀佛的讲堂就是佛学院，进入这个地方是凡夫，我们带业往生生同居土，
凡夫，小乘的资格都没有；什么时候离开讲堂？明心见性，大彻大悟，这才离开讲堂。换
一句话，上几堂课？一堂课。这一堂课每个人时间不一定，有人功夫好的、善根深厚的，
很快，坐下来没有多久他就毕业了，离开讲堂就毕业。没有毕业的人有神通，这怎么回事
情？阿弥陀佛四十八愿的加持，在极乐世界真加持得上。加持你有能力化身分身，分多少
身？数不清的。分身干什么？到十方世界去拜佛，听经闻法，帮助诸佛如来普度众生，是
这么个意思。这个科题里头，“合无乐”请看经文：
③ 合无乐
【然于五百岁中。不见三宝。不得供养奉事诸佛。】
他的烦恼就在此地。往生极乐世界不是去享福的，是想在那个地方早一天成佛证果，
早一天能报佛恩，帮助佛，给佛当助手，教化一切苦难众生，这个愿做不到。
下面我们看看，怎么样能够离开七宝监狱。经文告诉我们：
④ 合得脱
【若此众生。识其罪本。深自悔责。求离彼处。】
这几句话重要。
【往昔世中。过失尽已。然后乃出。】
‘往昔’，我们做了很多好事，好事是功德；也干了不少错事，错事是过失。无始劫
以来到今天，我们出不了六道轮回，六道轮回是怎么变现的？是三业不善所造成的，念头
不善、言语不善、行为不善造的恶业。念头是意业，言语是口业，身体动作是身业，三业
不善。三业怎么不善？与烦恼相应。什么是烦恼？贪瞋痴慢疑，问题在这里，与这个相应
。外面，六根对这六尘，色、声、香、味、触、法，法尘是念头意根对的，我们每天干这
些，造不完的业，业感果，有受不完的罪。这个事情多可怕，我们不能不知道。怎么样才
能叫我觉悟？我们今天，古人告诉我们，遍数，读经。经要天天读，经要天天讲，天天讲
、天天读，不定什么时候豁然开悟。如果读经很少，遍数不够，没有开悟的指望。日常生
活当中起观照功夫，把经上所说的，在日常生活当中我看到了，我听到了，我接触到了；
接触到了，都是假的，才肯放下，原来放下就是。学佛功夫不得力，就是贪瞋痴慢疑没放
下，色声香味触没放下。这个没放下，就是六道没放下。贪瞋痴慢疑没放下，功夫不足。
放下讲功夫，看破是智慧。
‘往昔世中，过失尽已，然后乃出’。宗门，禅宗讲顿悟、顿舍，上上等功夫的人，
他看破了，马上就放下，放下就成佛。惠能大师在什么时候放下？卖柴，遇到一个人在念
《金刚经》，他在窗外旁听。等他念完了，他进去敲门，问他念的什么，这个人说我念的
《金刚经》。他就把他听的这个味道讲给他听，这个念经的人非常惊讶，这不是一般人能
讲得出来的。再跟他聊天，了解他一生的经历，原来是个卖柴的樵夫。但是他听了他的话
，这人有慧根，值得栽培，保送他到黄梅去亲近五祖去。送他十两银子做安家费，他的老
母亲，有些居士们替他照顾，叫他放心，一心到黄梅去求法。《坛经》前面记述这段故事
。真放下，马上就脱离。
我们为什么放不下？没看破。为什么没看破？我们的疑没有断。听经，学佛几十年了
，半信半疑，不是真的放下。真放下，他就入门了。老师当时教我做六年，我六年没放下
，六十年才好一点，学佛六十年好一点，今年六十六年。不在事上、境缘上，境界缘分里
面去真磨炼，真功夫不能现前，要禁得起磨炼。磨炼里面最重要的，就是“万法皆空”，
古人用这句话，下面续的是“因果不空”，能讲得通。用在修行上，明心见性不空，看破
放下不空，真能帮助你入佛境界。时代不一样，乱世，活在这世间太苦，我们要干真的，
不能干假的。干假的，来生还是六道轮回；干真的，决定求生净土，往生极乐世界，就对
了。今天时间到了，我们就学习到此地。
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起心动念不要放在心上，放下，就不要理它，假的，没有了，
像闪电一样，亮一下就没有了，要作如是观。
你要常作如是观，观个二年三年就成功了。
南无阿弥陀佛。