诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
d.劝知惑苦以断众疑
◎ 惑尽见佛第四十一
(a)喻
① 问
请看《大经科注》，第一Ｏ二九页，从第一行看起。这是科题，“劝知惑苦以断众疑
”。经文有四大段，第一大段是“喻”，比喻。分三个小段，第一是“问”。请看经文：
【譬如转轮圣王有七宝狱。】
是牢狱，监牢狱，七宝造的监牢狱。
【王子得罪。禁闭其中。层楼绮殿。宝帐金床。栏窗榻座。妙饰奇珍。饮食衣服。如
转轮王。】
下面问：
【而以金[金巢]系其两足。诸小王子宁乐此不。】
念老的注解说得很清楚，这一品经继续前面，劝我们“断疑去惑”，要把怀疑，要把
迷惑断干净。第一段里面是讲“王子被囚为喻”。《嘉祥疏》里头说：“转轮王喻无量寿
佛。七宝宫殿喻其净土”，就是极乐世界。“王子得罪喻疑心之人过”，我们对于佛陀的
经典怀疑，不能完全接受，不能相信，用这个来做比喻。金锁比喻的是他往生在莲花里，
前面跟诸位报告过了，花没有开，在七宝池中花没有开。什么原因？疑没有断，迷惑没有
去掉，没放下，感得这样的果报。实际上我们能够理解，即使是往生到边地疑城，也很难
得，虽然说像坐监牢狱一样，它有期，它不是无期的，前面经文说得很清楚，最长五百年
花才开。花总归是要开的，只是开花早迟不一样，功夫好的，到极乐世界就花开见佛，这
大概都是上品往生的，上品上生、上品中生、上品下生，到那边花就开了，中品、下品时
间长一点，下下品时间就更长了。但是它还有一个疑城，比下下品的时间还要长，就是这
个地方这个一段所说的。
我们如果对佛说的能相信，凭什么相信？凭佛所说的。佛怎么会说假话？妄语是佛门
的大戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，佛教我们不妄语，他自己怎么可能妄语？这
是一定要相信的。你相信你就有福报了，这个福报之大无法想像，为什么？你在这一生当
中就能超越六道轮回，往生极乐世界。超越六道轮回，六道轮回之苦永远断掉了，叫断究
竟苦；往生西方极乐世界得究竟乐，没有比这个更乐的。这是我们不能不知道。决定不能
够疏忽，机会不容易遇到。
佛经上常说三途去不得。三途是饿鬼、地狱、畜生，这三道。佛说的话我们要相信，
佛说三途一堕五千劫，麻烦大。一劫，我们不要说大劫了，就是一个小劫，时间都是天文
数字。佛在经上常说的，一个小劫一增减，人的寿命，最长的时候八万四千岁，一百年减
一岁，减到十岁，止住了；然后从十岁每一百年加一岁，加到八万四千岁，这样一增一减
叫一个小劫。堕到三途，就是三恶道，要多久的时间才有一个机会让你出头？就是又到人
间来，人间、天上这两道，什么时候才能够遇到一次这个缘分？佛说五千劫，五千劫才遇
到一次人天福地，不是好玩的。我们对于佛的话要特别认真，时时处处不能把它忘记，放
在心上，句句是真话，句句是实话，真实语，一定要相信。
前面世尊劝我们，念佛求生净土，又给我们说出极乐世界的状况，有两个特别之处，
一个是怀疑佛菩萨所说的，但是他还肯念，半信半疑，还是肯念，生到极乐世界就是边地
疑城。前面说了，“五百岁中，不见三宝，不知菩萨法式”。这个五百岁是我们地球上，
我们这里的五百岁，在极乐世界不算很长。极乐世界的人无量寿，这个要知道，佛无量寿
，每个往生的人都是无量寿。无量寿，这五百岁算什么？像我们这个寿命，还不像看五分
钟一样？真的是这样的。
在莲花里面，花没开，在莲花里面，这一段是比喻，王子做错事情了，国王把他关到
监牢狱去。这个监牢狱是七宝造成的，专门囚禁王子的，不是一般人，一般人哪有这么大
的福报？坐在监狱里还是享福。底下讲的，‘层楼绮殿，宝帐金床，栏窗榻座，妙饰奇珍
，饮食衣服，如转轮王’，这就是这个七宝监狱里面状况。但是他戴的是脚镣手铐，这个
脚镣手铐不是铁的，是金的，是金锁。戴上这个，这些小王在里面他能快乐吗？为什么不
能快乐？他自由失去了。
念老的注解我们念一遍。从《嘉祥疏》的后半段看起，我们看经文倒数第三行第二句
看起，“（如转轮王）喻于花中受快乐自在。合喻可知。层楼，即重楼”，三层以上的，
“床者，人所坐卧者。帐者，床帐，张施于床上者。榻”，小床，我们叫小床，“长而低
者曰榻”，小床。“[金巢]即锁。妙饰奇珍者，以奇异珍宝作为巧妙装饰。”王子犯法，
国王给他造的监狱，不让他自由。这些小王愿不愿意去坐监？下面一段是答复:
② 答
【慈氏白言。】
‘慈氏’，弥勒菩萨。佛叫着弥勒菩萨的名号告诉他这个比喻。
【不也。】
他不会快乐。
【世尊。】
称佛的德号，世出世间最尊重的老师。
【彼幽絷时。】
‘彼’是指小王。这些小王犯罪，做错事情，被关在监牢狱里面去，不自在，自由失
去了，他怎么会快乐？所以说：
【心不自在。】
他的心求脱离，就像往生的人在莲花里，希望花开，同样的状况。下面这段经文：
③ 求脱
【但以种种方便。欲求出离。求诸近臣。终不从心。轮王欢喜。方得解脱。】
他总是想方法，这‘方便’，想法子，怎么求早一天从监狱里出来。必须要轮王欢喜
了，不再责怪你，你才能出来，才能得解脱。
(b) 合
① 合被囚
下面一段文，“合”。“合被囚”。
【佛告弥勒。此诸众生亦复如是。】
‘此诸众生’是指我们，我们在这个地球上，在释迦牟尼佛的凡圣同居秽土。
【若有堕于疑悔。】
‘疑’是对佛，‘悔’是对自己。
【希求佛智。至广大智。】
这是疑惑，第二，疑惑佛智慧。
【于自善根。不能生信。】
这两句话很重要。佛说我们有智慧，我们有善根，我们自己不相信。为什么？今天我
们的智慧不能现前，我们的善根不能起作用。不是没有，我们每个人，或者我们讲每个生
物，都有跟如来同样的智慧、同样的善根、同样的福报，智慧、善根、福德、因缘都是说
不尽的。不是没有，真有！我们失掉了，这个失掉不是真的失掉，迷失了。怎么迷的？起
心动念，第一个迷，迷从这来的。起心动念是一念不觉。觉，不起心不动念；不觉就起心
动念，迷了。佛陀教导我们，教什么？教我们破迷开悟，迷没有了，就开悟了。
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超越六道轮回，六道轮回之苦永远断掉了，叫断究竟苦；
往生西方极乐世界得究竟乐，没有比这个更乐的。
这是我们不能不知道。决定不能够疏忽，机会不容易遇到。
南无阿弥陀佛。