(c)结示疑惑所致
下面这一段，“结示疑惑所致”。这总结前面的经文。
【其胎生者。五百岁中。不见三宝。不知菩萨法式。不得修习功德。无因奉事无量寿
佛。】
这是把怀疑的人，他的状况说出来了。后面告诉我们：
【当知此人。宿世之时。无有智慧。疑惑所致。】
‘疑惑’，这么严重，造成这么大的困扰，害得自己，真往生极乐世界了，在七宝池
莲花当中，花就不开，不像其他的人，佛把这个莲花带到极乐世界，放在莲花池里面，花
就开了，他就见佛，花开见佛悟无生。无生是什么？不生不灭，一切法，整个宇宙没有生
灭的现象，无生法忍。现相，不能说它生；不现相，不能说它灭。为什么会现相？遇到缘
就现相。现相的时候自己知道，我们这一生到这个世间来，得人身，在这个世间生活了不
少年，幻相，想想过去，想想前几天，再想想未来，生灭，不见了，是假的，不是真的。
真的我们没见到，见到就好了。真的是什么？不生不灭，不来不去，法身。十方三世佛，
共同一法身，法身是一体。所以慢慢慢慢，这要念经，读多了，你就不会忘记了，什么？
整个宇宙，上跟诸佛如来，下跟恶道众生，一体。这是真的，一点都不假。相，有相，是
幻相，不是真的。无相，无相也有相，什么相？一片光明，大乘教里头称大光明藏，净土
宗称为常寂光，这是真的，这就是自己。
学佛的人，终极的目标，回归常寂光，证得究竟圆满的佛果。回归常寂光，有缘现身
，什么缘？遇到众生有缘，众生怎么样？迷了，常寂光里头佛现身了。现什么样的身？没
有一定，因缘而异，殊胜的缘，法身菩萨，那现什么身？现佛身，现法身佛，现报身佛，
度他们。要现同样的身，遇到我们现前的众生跟他有缘，我们在人道，他就现人身。释迦
牟尼佛现人身，夏莲居老居士现人身，黄念祖老居士现人身。为什么？要跟我们说法，要
来度化我们，随类现身，我们喜欢什么样子，他就现什么样子。他现身，我们跟他在一起
好像是一样的，其实不一样。哪里不一样？我们着相，我们把这个相当真，他们不着相，
现相而不着相，这个差别很大，他们做到了。不但他们，菩萨如是，阿罗汉亦如是。
阿罗汉见思烦恼都断了。见有五大类：身见，以为这个身是我，凡夫有，六道凡夫统
统有，身见。边见，边见是对立，我，你，他，对立了，我不是你，你不是我，他不是我
，我也不是他，对立了，不知道是一体，这叫边见。再有一个，见取见，戒取见，戒取见
是因，见取见是果。我们在这个世间，活在因果轮回当中，就是这两种见解。最后一种叫
邪见，不属于上面四种的错误的看法，叫邪见，我们看错了。看错了，就执著就分别；看
清楚了，看清楚他不分别，他不执著。谁看清楚？小乘初果就看清楚了，五种见惑他就放
下了。还有五种思惑，贪瞋痴慢疑，这是起心动念，错误的，迷而不觉。觉悟怎么样？觉
悟，贪瞋痴慢疑是假的，不是真的。不是真的，放下了，不去理会它，好！这个重要。
断疑生信，这个信是智慧，疑障碍了智慧，智慧是本有的，自性本有，只要疑断掉了
，智慧就现前。贪，假的，瞋恚也是假的，愚痴，傲慢，怀疑，我们冷静的观察，谁没有
？再回头想想自己有没有？有，统统具足，这叫六道凡夫。小乘只断见思，五种错误的知
见放下了，五种错误的思想，贪瞋痴慢疑是思想，放下了，超越六道轮回，但是没有超越
十法界。必须要把见思烦恼的习气断干净，尘沙烦恼开始断了。尘沙是比喻多，就是见思
以外所有的烦恼习气，如尘沙一样，无量无边。所以心我想定，为什么定不下来？就是它
在干扰。更深一层的，无明烦恼，无明是痴，见思烦恼的痴，痴是根本。阿罗汉只断枝末
，根本他还不知道。大乘菩萨知道。要断根本，根本断了就见性，明心见性，转八识成四
智（我们前面这段念过），转前五识为成所作智，转第六意识为妙观察智，转第七末那识
为平等性智，转第八阿赖耶识为大圆镜智。
这就是菩萨的五种智慧。实在讲，这五种是烦恼，是习气，是障碍，放弃了，不要它
了，智慧就现前。所以前面讲的五种智，是我们每一个人自性里头本自具足，只要你肯放
下，它就现前。放下是障碍，我们对障碍念念不忘。有一念忘就好办了，一念忘怎么样？
一念觉，一念觉下面是念念觉，就成佛，成菩萨了。这个第一念很难，要下狠心，勇猛心
，不再受它干扰，那就对了。
注解里头末后这句话，“是以断疑生信，至为切要”，这两句话太好了。我们今天用
功，用功干什么？就要用这个功，怎么样叫我不疑，不怀疑，完全相信。方法有，你要肯
真干，那就是读书，广学多闻。广学多闻要有人指导，如果没有善知识指导，你会走岔路
，会走弯路，真正高人指导，你不走弯路。如果一门深入，长时薰修，这个要有恒心，要
有毅力，从初发心一直到如来地，绝不放松，你会有成就。
修行一定要记住，在哪里修？真修是六根在六尘境界上修，修什么？修看破放下，知
道六尘是假的，不是真的，六根也是假的，六根也要放下，这就是菩萨。世间大圣大贤能
放下六尘，色声香味触法，他不能放下六根，六根是什么？眼耳鼻舌身，还有个意，六根
。真会用功，眼见色，看得清清楚楚，了了分明，心怎么样？如如不动，没有动摇过。六
祖惠能大师开悟，第四句所说的，“何期自性，本无动摇”，没有想到真如本性，也就讲
真心，真心没有动过，没有摇晃过，如如不动。这是什么？这叫禅定，所以禅定是真心。
要定到什么时候？定到一念不生了，外面清清楚楚，智慧，自性般若智慧现前。回归到自
性，自性本定，自性本自具足无量智慧、无量德能、无量才艺。不是从外求来的，从内求
来的。佛在经上说的，我们要相信。
依照经典修行，就是读遍数。遍数要达到什么样的标准？如如不动。读遍数是修定，
你不读遍数，你心里头妄想，起心动念，一弹指三十二亿百千念，这不是假的。我们把它
换算，换成一秒钟，一秒钟可以弹指七次，三十二亿百千再乘七，一秒钟多少次生灭？二
千二百四十兆，单位是兆，不是万，不是亿，是兆，一秒钟。我们怎么知道是假的？这是
什么现象？我们六根对的六尘现象。六尘如是，六根亦如是。所见如是，能见的亦如是。
所闻如是，能闻亦如是。这个话只有佛说过。佛清清楚楚，我们是迷迷糊糊，眼看错了，
耳听错了，把这些错误当真，亏吃大了，什么亏？这种错误的知见行为，变现出六道轮回
，我们今天所住的这个世界，我们所遭遇的环境，如是如是。
佛讲清楚、讲明白了，我们听了别怀疑，要断疑，要相信。这是无论修哪个法门，八
万四千法门，功夫得力不得力关键之所在，就这四个字，断疑生信。说得很容易，真的很
难。这一生学佛六十年了，这些经的经文句子很熟悉了，看了不止百遍千遍，事实上怎么
样？还是有疑，还是不能真信，半信半疑，功夫怎么能得力？如果真的断疑生信了，那我
恭喜你，你决定在这一生当中，往生极乐世界。到极乐世界保险，为什么？不退转了，不
再继续搞轮回了，生到极乐世界，你超越六道轮回。极乐世界没有六道轮回，释迦佛的娑
婆世界有，极乐世界没有六道轮回。换句话说，纵然过去现前造了六道的业，生到西方极
乐世界，没有这个果报，这多难得！
末后念老告诉我们，“右经文总明极乐胎生化生因果之相”，把这个现象讲清楚、讲
明白了。往生极乐世界两种：一种，到极乐世界花开见佛，上上品往生，上中品也是花开
见佛，上品中生，上品下生。中品上生要过几天，时间很短。凡圣同居土时间比较长一点
，也不会很长，比边地短，边地是时间最长的，最长的，我们地球上五百年。极乐世界不
讲时间，它没有时间概念，也没有空间，心想事成。
我希望同学抓准这个机缘，绝不放松，要把这桩事情做为我们这一生，第一桩大事来
办。读经，念佛。这一部经，一千遍。一千遍之后，其义自见，肯定你有悟处。你明白的
，你讲给大家听听。再第二个一千遍，第三个一千遍。无师自通，恭喜你。无师自通是真
的，不是假的。
今天时间到了，我们就学习到此地。
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我希望同学抓准这个机缘，绝不放松，要把这桩事情做为我们这一生，第一桩大事来办。
读经，念佛。这一部经，一千遍。一千遍之后，其义自见，肯定你有悟处。
南无阿弥陀佛。