路过，试解如下:
"业"的定义: 思心所也。
所以受五戒后犯杀盗淫妄酒的思心所与没受过戒犯杀盗淫妄酒的心所会相同吗?
明显不同。
故业不同。
反之，受过戒守戒与没受过戒守戒的心所是不是相同? 同理可证
※ 引述《Travel312 (崔弗)》之铭言：
: 大德您好，南无阿弥陀佛
: 我对于五戒表解一直有个疑问
: http://book.bfnn.org/books2/1029.htm
: 尤其是五戒里的 果〈犯〉报和 果〈持〉报这两栏的说明
: 您说：
: 犯“戒”跟造“业”是或许有重叠但却是两个不同的范畴
: 不受戒就不犯戒，是因为他无戒可犯
: 但不表示他的行为不造业
: 这个在观念上必须要厘清，而且必需要有这种观念
: 我就很好奇
: 没有受戒而造做杀盗淫妄酒
: 和受戒后造做杀盗淫妄酒
: 这果报应该和这五戒表解的说法有落差吧？
: 到底这里头的果报是指犯戒还是造做该业的报应？亦或是否受戒果报都相同？

‘已受戒者犯则罪重 不受戒者犯则罪轻何以故毁佛语故’戒罪+性罪 除了要犯戒的果报 还要承担自己的造业果报推文为路过补充，非反驳

说到性罪，凡是夫妻正淫以外的性行为，都被认为是邪淫，那么在双方你情我愿，法律上年龄属成年，没有婚姻的单身者，没有伤害到对方跟第三者的"前提"下， 例如成年的大学生或社会人士婚前男女谈恋爱发生性行为，网络约炮，一夜情，嫖妓等也算性罪吗？手淫是否也算则有争议。请问这些"邪淫"的性罪，其轻重程度如何判断？

这我不知道犯不犯,但就算不犯戒,但还是强烈贪的表现.

我觉得 这个性 应该不是指 字面上的 性行为的性本性自性的意味 称为性罪，又称自性罪、性重、实罪。

原来我以前都把性罪的"性"，当成性行为的性，我把它解释成邪淫之罪但我还是想知道我举出的这些邪淫，其罪的轻重程度如何判断？

分别轻重的意义何在？轻，所以一直作也无所谓？不是这样吧…生命是动态相续的状态，业报也是。作了就作了，已经无法改变，但之后是可以改变的，也就是说，可能往好的方向改变，也可能更糟。不要把业的作用当成法院判刑定谳，不是这种概念…盐喻经把这个基本道理说的很清楚。