佛说十善业道经 （第九十六集） 2000/10/28 新加坡净宗学会 档名：
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请掀开《十善业道经》第十五面，最后一行：
【四摄庄严故。常勤摄化一切众生。】
这一条前面虽然讲过一次，意思还没有能够显示出来。因为四摄法对于世出世法都非
常重要，我们多用一点时间来研究讨论有好处。四摄是说人与人之间的关系，这个关系要
是能处好，什么问题都解决了，这个关系要是处不好，不但是造成许多的困难，还必然会
引起许多的灾害。天灾人祸是从什么地方生起来的？我们真的明了之后就晓得，四摄法能
够消除一切灾难，所以这一条我们不能不重视。
佛在此地教导我们，能将十善业道落实在四摄法里面，就能够消除世间许多的天灾人
祸。四摄头一条是“布施”，昨天跟诸位说过了，今天我们从佛教的教义里，更深入一层
去体会它。佛在经典里教菩萨，布施里又有四种遍施，佛学的名词叫“四悉檀”。“四”
是数字，“悉”这一个字是中国字，“檀”是檀那、是布施，四种悉布施，“悉”是普遍
。换句话说，完全用真诚心、清净心、平等心、慈悲心去修这四种布施。这就讲得深入而
且透彻。
第一、“世界悉檀”。“世界”两个字怎么讲法？“世”是讲时间，“界”是讲空间
，世界是我们今天一般人所讲的宇宙，是佛法里面所说的尽虚空遍法界。你看佛教菩萨的
心量多大！你能够把心量圆满的拓开，真正是“心包太虚，量周沙界”，修这种布施，你
得的利益是欢喜，佛家常讲的“常生欢喜心”。欢喜心从哪里生出来？一般我们在经论里
常看到“法喜充满”，这个充满是充满宇宙，充满虚空法界，尽虚空遍法界一片祥和，法
喜（欢喜心）是这样布施成就的效果，我们要学习。这个效果，在佛教化众生里面，就是
普遍接引众生，佛经常讲“普度众生”。你没有这个心量，怎么能帮助众生？不但度不了
众生，连自己也度不了。你没有这个心量，时时刻刻生烦恼，怎么会常生欢喜？所以我们
要想想，如何将十善业落实在世界悉檀。
第二、“为人悉檀”。这在布施里面有特定的一个对象，不是为自己，是为别人。“
人”在此地，它引申的意思是“众生”，十法界里头，如果只为人这一法界，就还漏掉了
九法界，所以我们懂得佛的意思，真的是举一，我们就知道十：念念为十法界一切有情众
生。说有情众生，一定也包含到无情的众生，我们这个布施的心、布施的行为，才能达到
究竟圆满，我们所得到的利益生善。念念为人不为自己，生善、纯善。为自己就生恶，就
不是生善。为人才生善，为众生就生善。正如佛在本经前面给我们的开示，让我们昼夜常
念善法、思惟善法、观察善法，佛这样教导我们，我们要怎样修成？四摄法就成就了。
第三、“对治悉檀”。这四条愈来愈精细。第一条是讲你的心量，念念是虚空法界一
切众生，拓开心量。第二条是念念为一切众生，不为自己。第三条就教导我们对于一切众
生，要全心全力帮助他们，帮助一切众生转恶为善，转迷为悟。
首先帮助众生转恶为善。怎样帮助他们？自己做出样子给他们看，不做出榜样给他们
看没有用。所以，古圣先贤的教学，都是做样子给人看。从前做父母的懂得，知道这个道
理，所以父母在儿女面前，言谈举止都不违背礼。为什么？这叫家庭教育，做给儿女看，
让儿女从小就看到听到。这是负责任的父母，是真正爱护子女的父母，绝对不给儿女有不
好的印象。从前人懂得，现在人不懂了，所以现在有一些同修常常谈到儿女不听话，他们
都没有想想，儿女为什么不听话？决定不能怪儿女，儿女年岁小，不懂事，只知道模仿，
大人表现怎么样，他们就学习。由此可知，儿女不听话，学生不听话，责任在哪里？父母
自己本身没做好，老师本身没做好，回过头来反省，原因就找到了。儒家所谓是“父不父
则子不子”，你作父母不像作父母的样子，你的儿女当然也就不像作儿女的样子。
《三字经》的前面：“人之初，性本善。性相近，习相远”，这四句话重要，是古圣
先贤教育的总纲领、总原则。“人之初，性本善”。我们不要讲太深，讲最浅近的，小孩
生下来都是善良的，都是好的，怎么会变？“性相近，习相远”。“习”是他所学的。婴
儿睁开眼睛他就会看，那个印象深刻，你给他看些什么，最初第一个印象，几乎就跟本性
一样。现在有几个人懂得这个道理？所以一个人的成就，老师的教育是帮助他完成，他的
根是在家庭教育。父母尊敬师长，做出尊敬师长的样子让子女看，子女看到父母对老师这
么尊重，自然对老师就有信心，愿意接受老师的教导。因此，布施里面，这两个是骨干：
布施断恶修善，布施破迷开悟。实际上，对治悉檀所得的利益是破恶，为人悉檀所得的利
益是生善。破恶就是不容毫分不善夹杂，使我们的善能达到真纯。
第四、“第一义悉檀”。这是布施的终极目标。第一义是什么？第一义是入理、契入
，我们今天讲真理。“真理”这个名词很抽象，我们换句话说：通达明了宇宙人生的真相
，这样布施才真正达到圆满。佛在经上跟我们讲这些道理，我们不能不认真努力去学习，
为什么？在世间一切法里，你学不到的。这是四摄第一条“布施”，与四悉檀相应，布施
波罗蜜才圆满。
四摄第二条是“爱语”。“爱语”这个名词，我们一定要认识清楚，爱语不是好听的
言语，不是花言巧语，可能是责备他，可能是喝斥他、骂他、教训他，是真正爱护他的言
语。打他、骂他是真正爱护他，不爱他就不管他了。所以，大家不要把爱语看作一定是很
好听的，那就弄错了。一天到晚跟人家接触，花言巧语骗人，不是爱语。
真正的爱护，爱语的摄受，都要以智慧为基础，绝不是感情。智慧为基础，你才能观
机。你帮助别人、劝导别人，用什么方法劝导？在什么时候劝导？劝导到什么程度他能接
受？你都能明了，你才真正能够帮助他。他要是不能接受，起反抗，我们的作法就有错误
。佛菩萨度众生，不急于一时，非常有耐心，这一生他不能回头，等来生，来生不能回头
，等后世，这是我们要学佛菩萨的。如果机缘成熟，一定要抓住，绝不失时。所以，我们
赞叹佛菩萨说法“如海潮音”，海潮就是一定的时候涨潮，一定的时候落潮，取这个意思
，能把时节因缘掌握得非常好。应当说的时候不说，时候失掉了。不当说的时候说了，起
反作用，达不到效果。所以，这是要用智慧去观机。
由此可知，与一切众生交往，摄受一切众生，大根大本就是真诚的慈悲。这里面不夹
杂丝毫的恶意，是真诚纯善的爱心，爱护一切众生。这个心就是佛心，这个心就是自己的
真心，就是自己的本性。我们今天对于一些人没有这种爱心，是迷失了自性。要知道，这
是性德，你能够契入这个境界，你的性德自然流露，不加丝毫勉强。你说：我要学。这个
东西学不来的，必须契入境界，自然就流露了，佛经上常讲“法尔如是”。我们用这种心
态、用这种行为处事待人接物，哪里不受欢迎？圆满真诚的帮助别人，别人怎么会不接受
？他不欢迎、不能接受，还排斥，这就是迷失自性，迷失得太深太久，佛法里面讲业障太
重。业障、迷惑可以化解，化解的方法就是教学，我们用教学的方法来化解。
诸佛菩萨，古圣先贤，他们一生的行谊显示出无尽的慈悲，永恒的爱意，爱护一切众
生，无微不至，这是我们应当要体会的，应当要学习的。好，今天时间到了，这一条意思
还没有讲完。
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛