佛说十善业道经 （第九十四集） 2000/10/21 新加坡净宗学会 档名：
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诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十五面，倒数第二行：
【舍庄严故，于顺违境，无爱恚心。】
我们看这一段，这是四无量心最后的一段。菩萨修行十善业道落实在舍心上，他得的
殊胜功德利益是‘于顺违境，无爱恚心’，我们念了这一句就应当要想到清净、平等、正
觉、慈悲。这些要领说起来容易，为什么我们做不到？就是没有修舍心。如果真正能修慈
、悲、喜、舍，我们的真心、我们的性德自然就现前。慈悲喜舍是性德，一切众生自性里
头本来具足，王阳明所讲的“良知良能”，不是从外面来的，但是六道凡夫从久远劫来就
迷失了，我们要听清楚，是“迷失”，并不是真的失去，迷失而已，如果我们要真的觉悟
了，性德立刻就恢复。舍是放下，为什么放不下？放不下是因为没有看破。
我在初学佛的时候，章嘉大师就教我这两句话，“看破”、“放下”。这两句话从哪
里做起？实在讲，从“舍”做起。他教我从“布施”下手，布施就是舍。而这个地方，“
舍”更有它精奥的义趣，就是于顺境、逆境，“违”是逆境，在顺境、逆境里面修平等心
、修清净心。顺境没有贪爱，逆境没有瞋恚，要在这个地方用真实功夫，于是我们心地就
得到平、净，平等清净，真心现前。这个事情说起来容易，做起来难，实实在在太难了。
我们也知道这是对的、这是好的，可是烦恼习气就是放不下；换句话说，就是不能舍。不
能舍，你功夫就没有办法进步，这是什么样的功夫？跟诸位说，这是佛法入门的功夫。如
果不能看破、不能放下，看破是智慧，放下叫功夫，不能放下，你就没有办法见道，不要
说是修道，道在哪里你根本见都没有看见，你还修什么？所以这个境界要真的成就了，这
是“见道位”。
但是四无量心是天人所修的，他们修十善业、四无量心，感得天上的福报，有没有见
道？没有。为什么没有见道？我执没有破，虽然对于顺逆境界能够不动心，很不错了，可
是这是见道的前方便，我们一般讲的预备功夫。假如他的功夫提升一层，把自私自利舍掉
了，如果能舍名闻利养、舍五欲六尘的享受，“我”的那个念头还在，就不能够见道。见
思烦恼里面头一条“身见”，破了身见，实在讲，身见破了，其他的四种见也同时都破了
，身见是个根本。经典上常讲三界八十八品见惑，八十八品见惑关键在“身见”，不再执
著这个身是我，这是须陀洹果，小乘初果位、大乘圆教菩萨初信位，这是见道了。我们想
一想，如果不在这个地方下功夫，我们永远徘徊在佛门之外，要想成就难！这是说明八万
四千法门，哪一个法门修行都不容易。
世尊看得清楚，所以告诉我们末法众生，除了修净土，仰靠阿弥陀佛本愿威神加持、
接引往生之外，实在没有第二条路。净宗法门的方便就是不必断烦恼，比如说我们讲的“
身见”，身见我们并没有断掉，我们有念佛的功夫把它伏住。伏住是不起现行，也就是不
起作用，有这样的功夫就能往生。也就是说，“我”确实没有断，但是有时候能做到暂时
、短时期的忘我，这叫“伏”，这个我们认真努力一点可以做到。释迦牟尼佛不是做给我
们看吗？身心世界、一切万缘他统统放下，过最简单的生活，容易伏我执。这种修学的方
法，往生西方净土是很容易取得的，佛都做了榜样，都做了模范给我们看，我们要能体会
，要能懂得佛的意思。佛为什么这个作法？他这种作法教我们什么？教我们舍，教我们放
下。
我们生活在这个世间，一定要觉悟生命非常危脆，世间决定不能久住。所有一切境界
都是过眼云烟，看看而已，哪一样东西你能够抓得住？哪一样你能够得到？什么都得不到
；包括自己这个身体都得不到，何况身外之物？因此舍就是决定应当的。你要问什么理由
？没有什么理由，舍是决定正确的，佛家的术语说“法尔如是”。一切诸佛菩萨、声闻、
缘觉，哪一个不舍？我们就看这二十八层天，天为什么会有二十八层？我们看清楚了，他
舍的多少；舍得少，他的位置低；舍得多，他的位置就升高。对于五欲六尘的念头，事放
下了、舍掉了，但是念头没有舍掉，生天生欲界天。享受五欲六尘的念头都舍掉了，名闻
利养、五欲六尘念头都没有了，他生色界天。色界天还有色身，如果这个色身也舍掉了，
这个意愿都没有，生无色界天。很明显的，舍得愈多，生的地位就愈高。到如来究竟果地
，将等觉菩萨最后一品生相无明也舍掉了，他证得究竟圆满的果位。那一品生相无明还在
，没有舍掉，他是等觉菩萨。由此可知，世出世间法，所以跟你说这么多品位，品位怎么
形成？就是舍的多寡而已。这个道理、事实真相我们不能不懂。
顺境，世间人所讲的“事事如意”，善人你所欢喜的人物，这种境界容易起贪心、贪
恋，烦恼里面讲的“爱别离”，就是对这个境界说的；逆境，艰难困苦的生活，恶人、自
己的冤家对头，处在这个境界里面，心不自在，瞋恚心容易现前，怨声载道，怨天尤人。
六道凡夫处的境界不外乎如此，我们不明因果的真相，所以顺境起贪心，逆境起瞋恚心，
于是这个业愈造愈重，果报愈来愈往下坠落，想提升太难太难了。
所以在六道当中，我们一定要记住，往上升太难，往下坠落很容易。这样我们就能够
体会到，众生在六道里头轮回，总是一世不如一世，只有遇到圣贤教诲，才有向上提升的
机缘，这个机缘不多。现在世界上将近七十亿人口，几分之几在一生当中遇到圣贤教诲？
过去一个世纪，遇到圣贤教诲的人多半都提升；在现前这个世纪，纵然遇到圣贤教诲，还
是往下坠落。原因在哪里？敌不过烦恼，禁不起诱惑。现在这个社会诱惑的力量太大了，
谚语常讲“看得破，忍不过”，圣人讲的道理不错，是很好，可是在事实里他忍不过；忍
不过，他不能随顺圣贤教诲，还是随顺自己的贪瞋痴慢，还是随顺自己的自私自利，依旧
是堕落。明知故犯，这有什么法子？
我们要明白这个道理，明白浅了还不行，要深明其理，深深明了事实真相。眼前我们
能够咬紧牙根忍一忍，前途就一片光明，你纵然不能脱离六道，你能保住人身，还可以从
人身往上提升，过幸福美满的日子；你要是忍不过，依旧随顺自己烦恼习气，必定往下堕
落。现在往下堕落，说实在话，堕落地狱的机会最多。不管你相不相信圣贤所说的话，不
是说不相信就不会堕落了，有些人说：“宗教的事情、鬼神的事情，信它就有，不信就无
。”这么简单的话，我们尽可不信；你信有，不信还是有，这个事情不管你信不信，事实
存在。于是“舍”这个字就非常重要，时时刻刻要放在心上、要提醒自己，欢喜舍、尽量
的舍，能够舍到像释迦牟尼佛一样，那就最好了；舍到只剩自己生活必需品，这是我们佛
门里面讲的“衣单”，我还有两套换洗衣服，晚上睡觉还有个舖盖就够了，其他统统不要
了。
这个事情，你们现在年轻人是没有办法想像到的，在我这一代中国人大概都经历过。
我们作学生的时代，正好遇到中国跟日本打仗，抗战期间那八年的生活，我们是作学生，
那个时候我们是小学生。好像抗战的那一年我是小学三年级，所以整个抗战期间，我过的
是小学生活、初中生活。逃难！我们确确实实只有两套换洗衣服，一个小小的布被子，每
天背在身上走路，全部的家财就这么多；再就是课本、几本书，我们全部的财产就这么多
。八年过这种日子，过得很自在、很快乐。我每天游山玩水，我八年当中走了十个省，江
南十个省走遍了，完全靠走路，所以这种生活你们没有办法想像。那时候带领我们的是比
我们大的同学、老师，那个时候我们叫“流亡学生”，真的是靠救济过生活。走到哪里都
有一些慈善的人帮助我们，给我们一点吃的，给我们找一个可以遮蔽风雨的地方暂时住下
来。住得最长久的都不会超过一年，通常三个月到六个月就搬家，就要走路了。长途跋涉
的时候，有的地方只住一天、两三天。所以“舍”，我们有过经历，有过这个经验，知道
这个好处。为什么？什么负担都没有，什么心思也没有，妄想没有了。全部家当背在身上
，你还有什么妄想？没有妄想了，生命跟财产结合成一体了。
我们在佛法里面所看到的，释迦牟尼佛是这个样子，历代祖师大德给我们示现也是这
个样子，过最简单的生活，万缘放下，做社会上最积极的工作，教化众生，给众生做一个
最好的榜样。慈悲喜舍，这是四无量心，到这个地方简单跟诸位介绍过了。这四个字对我
们的修学非常非常重要，佛把它列在菩萨六波罗蜜之后，可见得世尊在教学用意上，对于
这个科目非常重视。好，今天我们就讲到此地。
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