※ 引述《Samus (阿建)》之铭言：
: 原址：http://agama.buddhason.org/SA/SA0684.htm
: 北传:杂阿含684经, 增壹阿含46品4经 南传:相应部22相应58经, 中部12经, 增支部10集
: 21经 关涉主题：观念/佛与声闻罗汉之异‧其它/如来的十种力、如来的四无畏
: 杂阿含684经[正闻本881经/佛光本696经](力相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
随喜读经，底下是“佛十力”的另一经译。
CBETA T17, No.0781《佛说佛十力经》
http://tripitaka.cbeta.org/zh-cn/T17n0781_001
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉　诏译
　　如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与苾刍众俱。
　　是时，佛告诸苾刍言：
“汝等当知如来应供正等正觉，有十种力具是力者，即能了知广大胜处，于大众中作
师子吼，转妙梵轮。何等为十？
所谓如来于一切处如实了知，一切非处亦如实知，由实知故，是为如来第一处非处智
力。如来应供正等正觉具是力者，即能了知广大胜处，于大众中作师子吼，转妙梵轮。
　　复次如来于过去、未来、现在，一切有情诸所作业，若事、若处、若因、若报，皆如
实知，由实知故，是为如来第二业智力。如来应供正等正觉具是力者，即能了知广大胜处
，于大众中作师子吼，转妙梵轮。
　　复次如来于诸禅定解脱三摩地、三摩钵底，若染、若净，诸定分位，皆如实知，由实
知故，是为如来第三定智力。如来应供正等正觉具是力者，即能了知广大胜处，于大众中
作师子吼，转妙梵轮。
　　复次如来于诸有情，若自、若他，种种根性，皆如实知，由实知故，是为如来第四根
智力。如来应供正等正觉具是力者，即能了知广大胜处，于大众中作师子吼，转妙梵轮。
　　复次如来于诸有情种种信解，皆如实知，由实知故，是为如来第五信解智力。如来应
供正等正觉具是力者，即能了知广大胜处，于大众中作师子吼，转妙梵轮。
　　复次如来于种种界无数界性，皆如实知，由实知故，是为如来第六界性智力。如来应
供正等正觉具是力者，即能了知广大胜处，于大众中作师子吼，转妙梵轮。
　　复次如来于一切至处道，皆如实知，由实知故，是为如来第七至处道智力。如来应供
正等正觉具是力者，即能了知广大胜处，于大众中作师子吼，转妙梵轮。
　　复次如来于无数种宿住随念，所谓一生、二生，三四五生，或十、二十，乃至百生千
生，无数百千生中，百千成劫坏劫，成坏等事，我在彼有情中随所生处，如是名字、如是
种姓、如是族氏、如是饮食苦乐、如是寿量长短分限、寿命尽已于某处生，此灭彼生，彼
灭此生，此等事相缘法方处，无数种类，宿住随念皆如实知，由实知故，是为如来第八宿
住随念智力。如来应供正等正觉具是力者，即能了知广大胜处，于大众中作师子吼，转妙
梵轮。
　　复次如来清净天眼过于人眼，观见世间一切有情生时灭时，若好、若丑，若贵、若贱
，若生善趣、若生恶趣，随所作业如实知见。若诸有情身语意业，作不善行，毁谤贤圣，
起诸邪见，邪见业法合集为因，以彼因缘身坏命终，堕在恶趣地狱中生。若诸有情身语意
业，作诸善行，不谤贤圣，起于正见，正见业法合集为因，以彼因缘身坏命终，在于善趣
天界中生如是等事，皆如实知，由实知故，是为如来第九天眼智力。如来应供正等正觉具
是力者，即能了知广大胜处，于大众中作师子吼，转妙梵轮。
（注：《摩诃般若波罗蜜经》〈往生品第四〉：“是菩萨以天眼见众生死时、生时，
端正、丑陋，恶处、好处，若大、若小，知众生随业因缘，是诸众生身恶业成就、口恶业
成就、意恶业成就故，谤毁贤圣人，受邪见因缘故，身坏堕恶道生地狱中。是诸众生身善
业成就、口善业成就、意善业成就，不谤毁贤圣人，受正见因缘故，命终入善道生天上。
亦不著是天眼通，天眼通事及己身皆不可得，自性空故、自性离故、自性无生故。”《大
般若波罗蜜多经》：“舍利子！有菩萨摩诃萨天眼所见，一切四大王众天乃至色究竟天天
眼所不能见。舍利子！诸菩萨摩诃萨天眼，能见十方殑伽沙等世界有情死此生彼。”）
　　复次如来所有诸漏已尽，非漏随增，心善解脱，慧善解脱，见如是法智证自果，我生
已尽，梵行已立，所作已办，不受后有，皆如实知，由实知故，是为如来第十漏尽智力。
如来应供正等正觉具是力者，即能了知广大胜处，于大众中作师子吼，转妙梵轮。”
　　佛说此经已，诸苾刍众闻佛所说，皆大欢喜信受奉行。

赞叹补充经文