元‧明本
明本，姓孙，(浙江)钱唐人。年十五，决志出家，礼佛然(燃)臂，誓持五戒。日课
《法华》、《圆觉》、《金刚》诸经，夜常(经)行不卧。已而参(学)天目(山)高峯妙公
(原妙禅师)，遂从薙染(剃发出家)。(对于法理)再三咨(问)决(疑)，(终于)大彻法原(明
心见性)。
高峯既示寂，本(法师)栖泊(云游)江湖间，所至学者辐凑(聚集)。寻(不久)还山，
(筑)庐高峯塔下。元(成宗)大德十年(西元1306年)，出(山)主(持)师子院，学者称为“中
峯和尚”。寻谢(辞)去，诸达官多欲延(请)主(持)浙中诸名山，本(师)固辞(坚决拒绝)不
就(去)。仁宗欲致之(召请)不可(得)，(遂)赐号“佛慈圆照广慧禅师”，赐金襴(袍)袈裟
，改师子院为“师子正宗禅寺”。
本(师)既单提向上(专志弘扬直指人心的禅宗)，时(常)复举扬净土。尝言：“禅者净
土之禅，净土者禅之净土。”有〈怀净土诗〉一百(零)八首，大行于世。又尝作〈报恩院
记〉曰：
秉一心为禅(持心不动叫做禅)，照万法为观(照见万法一如叫做观)。其为心也(所谓
本心)，圆湛虚寂(圆融、清净、本来无一物、不动)，涉入(万法)无碍。不可以相(形相)
求，不可以言(语)诣(说明)。舒(展)之则万法即之而彰(能现万法)，卷之(收归)则万法依
之而泯(隐)。
凡夫迷昧(迷失不明此心)，引起轮回，苦乐升沈，莫之能释(脱)。是故非禅那不足以
契(入)诸佛心，非妙观不足以破众生惑。《圆觉》以三观(奢摩他、三摩提、禅那)互推
(演)为二十五轮，《(观)无量寿》(则)以一佛分观于十六处。
始则端坐静室，注想一方，存注(存心专注)不休，(最后)(能观之心)与想(所观之境)
俱泯(全都消失)。所以一轮见谛(在二十五轮任一轮上彻悟到真理)，妙观澄明(则一切诸法
实相就全都看得清楚明白)；一处功成(十六观任一观成功了)，诸佛圆具(一切佛都看到了)
。如当(面对)台镜、如帝网珠，万象显(现)而无所照之功(不假用力，自然照见)；千光聚
而绝能收之迹(本自具足)。
如是观者，即见清净愿王(阿弥陀佛)白毫亘(亘，穷尽)天，绀目澄海，巍巍光明，殊
特相好。徧界光明，化为香台宝树、楼殿池沼，诸庄严具。是时三昧(修)行人，即闻即见
(一闻法就立刻证入)，即觉即知(一觉悟就立刻彻了诸法实相)；一语一默、一动一静，皆
与无作(自然)清净妙观，脗然(吻，浑然一体)混合者矣。
然后即(依)斯(此)妙观于一切时，散作(开展)无边庄严佛事。以之报国恩，则圣祚(国
怍)保无疆之永(绵延永存)；以之报亲恩，则劬劳(父母)超(脱)有漏之缠(烦恼轮回)。乃至
过(去)、现(在)、未来，一切冤亲，同时解脱。其为报也，岂有量哉？(念佛成佛，才能真
正报无边之恩、帮助无尽之众生。)
(明本法师)又尝率诸同事(同修之人)，岁遇佛诞及三元日(正月、七月、十月的十五
日)，于观世音菩萨像前，发四十八愿。其一愿云：“从我今生，尽未来际，临命终时，
无诸疾苦，正念现前，心不颠倒，生极乐国，见佛闻法，即悟无生。更往兜率内院，瞻拜
慈氏(弥勒菩萨)，然后退位，出生娑婆，广度羣迷，同登彼岸。”
(元世祖)至治三年(西元1266年)，止天目(山)东冈。八月十三日，手书(告)别诸外护
法属(护法及同修)。明日晨起书偈云：
我有一句，分付大众。更问如何，无本可据。
置笔安坐而逝，年六十一。其日白虹贯于山巅，露龛三日，貌如生。
（《中峯广录》、《行录》、〈发愿文〉）
==
这位就是做三时系念的中峰禅师。
“禅者净土之禅，净土者禅之净土。”
真的是大彻大悟的菩萨！
此外，〈报恩院记〉的解释，我的理解和慧律法师的翻译有出入，仅供参考。
南无阿弥陀佛。