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优婆塞戒经三种菩提品也有提到十力，四无所畏，与三种菩提差别供板友参考。感恩。
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优婆塞戒经三种菩提品第五
[1038a18] 善生言：“世尊！如佛所说菩萨二种：一者、在家，二者、出家。菩提三种：
一者、声闻菩提，二者、缘觉菩提，三者、诸佛菩提。若得菩提名为佛者，何以故声闻、
辟支佛人不名为佛？若觉法性名为佛者，声闻、缘觉亦觉法性，以何缘故不名为佛？若一
切智名为佛者，声闻、缘觉亦一切智，复以何故不名为佛？言一切者，即是四谛。”
[1038a25] 佛言：“善男子！菩提有三种：一者、从闻而得，二者、从思惟得，三者、从
修而得。声闻之人从闻得故，不名为佛；辟支佛人从思惟已少分觉故，名辟支佛；如来无
师，不依闻、思，从修而得觉悟一切，是故名佛。善男子！了知法性，故名为佛。法性二
种：一者、总相，二者、别相。声闻之人，总相知故不名为佛；辟支佛人同知总相，不从
闻故，名辟支佛，不名为佛；如来世尊，总相、别相一切觉了，不依闻、思，无师独悟，
从修而得，故名为佛。善男子！如来世尊缘智具足，声闻、缘觉虽知四谛，缘智不具，以
是义故，不得名佛；如来世尊缘智具足，故得名佛。
[1038b08] “善男子！如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或
至底，或不至底；象则尽底。恒河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉
渡时，犹如彼马；如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛。声闻、缘觉虽断烦恼，不断
习气，如来能拔一切烦恼、习气根原，故名为佛。善男子！疑有二种：一、烦恼疑，二、
无记疑。二乘之人断烦恼疑，不断无记；如来悉断如是二疑，是故名佛。
[1038b17] “善男子！声闻之人厌于多闻，缘觉之人厌于思惟，佛于是二心无疲厌，故名
为佛。善男子！譬如净物，置之净器，表里俱净；声闻、缘觉智虽清净而器不净，如来不
尔，智器俱净，是故名佛。善男子！净有二种：一者、智净，二者、行净。声闻、缘觉虽
有净智，行不清净；如来世尊智、行俱净，是故名佛。善男子！声闻、缘觉其行有边，如
来世尊其行无边，是故名佛。善男子！如来世尊能于一念破坏二障：一者、智障，二者、
解脱障，是故名佛。如来具足智因、智果，是故名佛。
[1038b27] “善男子！如来出言，无二无谬，亦无虚妄，智慧无碍，乐说亦尔，具足因智
、时智、相智，无有覆藏，不须守护，无能说过，悉知一切众生烦恼起结因缘、灭结因缘
，世间八法所不能污，有大怜愍，救拔苦恼，具足十力、四无所畏、大悲、三念，身心二
力悉皆满足。
[1038c04] “云何身力具足？善男子！三十三天有一大城，名曰善见，其城纵广满十万里
，宫室百万，诸天一千六十六万六千六百六十有六。夏三月时，释提桓因欲往波利质多林
中欢娱受乐。由乾陀山有一香象名伊罗钵那，具足七头，帝释发念，象知即来，善见城中
所有诸天处其头上，旋行而往。其林去城五十由延，是象身力出胜一切香象身力。正使和
合如是香象一万八千，其力唯敌佛一节力，是故身力出胜一切众生之力。世界无边，众生
亦尔；如来心力，亦复无边。是故如来独得名佛，非二乘人名为佛也。以是义故，名无上
师，名大丈夫，人中香象，师子，龙王，调御示导名大船师，名大医师，大牛之王，人中
牛王，名净莲花，无师独觉，为诸众生之眼目也。是大施主，是大沙门，大婆罗门，寂静
持戒，勤行精进，到于彼岸，获得解脱。善男子！声闻、缘觉虽有菩提，都无是事，是故
名佛。
[1038c21] “善男子！菩萨有二种：一者、在家，二者、出家。出家菩萨分别如是三种菩
提，是不为难；在家分别，是乃为难。何以故？在家之人多恶因缘所缠遶故。”