佛说十善业道经　　（第九十三集）　　2000/10/20　　新加坡净宗学会　　档名：
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　　诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十五面，倒数第三行：
　　【喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉。】
　　这一段是讲行十善业道落实在四无量心喜心里面，他得的殊胜利益是见到修善的人，
心里面不会产生嫉妒，不但没有嫉妒心，而且能够生随喜心，这是普贤十愿里面的“随喜
功德”，这一条非常重要。傲慢、嫉妒是非常严重的烦恼，世尊将它排在贪瞋痴的后面。
嫉妒是属于瞋恚、傲慢当中产生出来的现象，这个烦恼对我们修行障碍非常严重，不但是
出世法你不能够成就，就是世间法往往也被这个破坏掉了。世出世法要想成就，这一条比
什么都重要。
　　人与人之间能够平等对待、和睦相处，这是大学问，这是真理，应该要这样做的；如
果不能这样做，就是错误的、就是业障，佛家讲就是造业。为什么一定要平等对待、和睦
相处？大乘经里面告诉我们，虚空法界一切众生皆是“唯心所现，唯识所变”，我们说它
是个共同体，已经隔了一层，但是这个说法初学的人还能够体会，说真话他就不能体会了
。真话是什么？是一体，不是讲“共同体”，它就是一体。而我们迷失了自性、迷失了一
体，迷悟就在此地，正倒也在此地，经上常讲的“颠倒错乱”。你颠倒在哪里？就在这个
地方。你能够见到这个事实、见到这个真相，这叫“见道位”。“见道”是什么地位的菩
萨？圆教初住菩萨，初住菩萨见道，见到事实真相，他真的明白、搞清楚了；往后是“修
道位”。我们今天所以怎么修也修得不像，什么原因？没有见道，没有见道起修当然是盲
修瞎练。
　　伊斯兰教《古兰经》里面所讲的，它也讲得非常好，它是讲我们这个地球人类是一个
祖先，全世界的人类都是亚当、夏娃的后裔，原本就是兄弟姊妹，就是一家人。这是从事
上说的，佛法是从理上说的，比这个说得更圆满。兄弟姊妹相争，兄弟姊妹互相残杀，这
是多么悲哀的一桩事情！在这个世界上，每一个地区生活的这些人类，都是一个祖先所生
的儿女，散布在各个地区，形成不同的支派、不同的族群。《古兰经》提醒我们认知，其
目的就是希望真正能够达到大家平等对待、和睦相处、互相尊重、互相敬爱、互助合作，
这是《古兰经》的目的，也是希望止于至善；他们的教义反对战争，爱好和平自由。佛家
的经典就讲得更深刻，确实有圆满的理论，有周详修学的方法，从理到事，这才是真正的
大圆满。
　　佛在经论里常常教人要常生欢喜心，试问这欢喜心怎么生得起来？我们都希望欢欢喜
喜，为什么欢喜心生不起来？这个欢喜心被蒙蔽、被障碍了，佛法里面讲所知障跟烦恼障
。欢喜是性德。儒家的典籍《论语》里面头一句话：“学而时习之，不亦说（悦）乎？”
那个“悦”就是此地的“喜”，为什么？这个“喜”不是外面刺激、娱乐的欢喜，不是的
，不是从外面来的，是从内心里面生出来的，所以称之为“悦”；“悦”是从内心生的，
“乐”是外面环境的刺激。这个地方的“喜”是喜悦，不是喜乐。喜悦从哪里来的？学而
时习之。所以连《三字经》上都说：“人不学，不知义。”义是什么？做人的道理，生活
的道理，处事待人接物的道理。你不学怎么会？可见得学太重要了。
　　到哪里去学？一定是接受圣贤的教诲。圣贤人是真正过来人，他是学习有圆满成就的
人，在佛法里面标准是明心见性，这是大圣大贤。我们是薄地凡夫，思想、见解、行为都
有过失，不可能没有过失；没有过失是圣人，只要是凡夫，哪有没有过失的道理？善根深
厚的人，我们一般讲聪明人、有智慧的人，承认自己的过失，这是有善根的人；承认自己
有过失，这才肯学。再进一步是好学，喜欢向圣贤人学习，喜欢追随圣贤人，不离开圣贤
的教诲，这是善根深厚，这是聪明人、有智慧的人。听到圣贤的教诲就想远离他，畏惧、
厌倦，这是业障深重的现象。我们自己在学习过程当中，周边有不少同学，只要自己细心
留意，这些现象我们都能看得很清楚、很明白。凡是好学的人，纵然天资钝一点，都有成
就；凡是业障重的，不喜欢学的、不愿意学的，听到圣贤的教诲就厌倦的，这些人一生堕
落，世出世法里面都没有成就，这些例子我们看得太多了。
　　见别人的好处，心里面嫉妒，这个烦恼是与生俱来的。我们细心观察婴儿，现在的小
孩聪明，六个月到一岁之间这样的小孩，两个小孩在一起，一个小孩手上拿着糖，一个小
孩没有，你看那个小孩子就嫉妒、瞋恨，都表现在他的表情上、动作上。谁教他？没有人
教他。所以晓得这是与生俱来的烦恼。如果要不学，不晓得这个道理，随顺习气，逐渐养
成，那个麻烦大了。古德常讲：“少成若天性，习惯成自然。”养成习气就不好改了。这
种习气再随着他的福报，他要没有福报，虽然造业，还不大；如果他有大福报，麻烦事情
就大了，他会害人，他会伤害社会，甚至于会伤害整个国家民族，这个罪业结果必堕三途
地狱。
　　所以人怎么能不受教育？教育里面，圣贤教育比什么都重要，千万不能够疏忽，中国
古代对这个是非常重视，把这个看作人生第一桩大事，反而在我们这一代疏忽掉了。虽然
重视教育，重视在科技上，重视在工商业经济的发展上，人文教育疏忽了，伦理道德教育
疏忽了。所以今天虽然是科学技术发达、工商业发达，造成的结果，这是我们亲身感受的
，举世人心惶恐不安，这个原因到底在哪里？我们学佛人眼睛当中看到，这是什么果报，
人会遭这么大的苦难？我们看到这些现象，愈发使我们感到教育的重要。今天要挽救世间
的劫难，这属于劫难之一，除了教育之外，没有第二个方法。教育里面最重要的是因果教
育、伦理教育、道德教育，伦理、道德都建立在因果的基础上。
　　我们明白了，我们也希望社会大众明白，一定要断恶修善。佛常常劝导我们积功累德
，《十善业道经》上讲得好，教导我们昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，不容毫分不
善间杂。这就是儒家理想当中的“止于至善”。果然心善、行善，灾难就没有了，这真正
是从根本解决问题；医疗是从枝叶上，根本是从心地上转恶为善、转迷为悟。要把自私自
利的念头、求名闻利养的念头、贪图五欲六尘享受的念头断掉，这些东西绝不是好事情。
贪瞋痴会招来许许多多你意想不到的灾害，所以佛叫它做三毒烦恼，所有一切病毒都是从
这里生的。我们内心里面将贪瞋痴三毒拔除，外面的病毒就没有了。这个话学科学的人不
相信，我们学佛的人深信不疑，必须把根本烦恼舍弃，欢喜心才能常常生起。
　　“学而时习之”，我们今天学十善业道，“时习”，时时刻刻把十善业落实在我们生
活上就是时习，这个欢喜心就能够生得起来。心量广大，慈悲喜舍对待一切众生，不仅是
有情众生，无情众生都包括在其中。好，今天时间到了，我们就讲到此地。　　
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

阿弥陀佛！