诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
Ⅱ 谕眷属和敬
请看《大经科注》第九百零九页，从第一行看起，科题“谕眷属和敬”，请看经文：
【世间人民。父子兄弟夫妇亲属。当相敬爱。无相憎嫉。有无相通。无得贪惜。言色
常和。莫相违戾。】
这一小段经文看起来好像很简单，也不难懂，实际上它有很深很深的义理，不但关系
我们学佛能不能成就，而关系到整个社会的和睦、国家民族的兴亡、全世界人民的幸福，
就在这几句话当中。今天大家都知道，社会乱了，乱到我们无法想像。我们年轻的时候读
经，佛在经上常常形容这个世界叫五浊恶世，我们看到这样的句子，心里头有疑惑，这个
世界是不好，人心是坏了，但是不至于到这个程度，释迦牟尼佛说话有点过分了。六十年
的今天，想到释迦牟尼佛的话，一点都不过分。他为谁讲的？为我们讲的。为什么时代讲
的？就是我们现在住在地球上这个时代，三千年前预言，他早就看透了，我们不能不佩服
、不能不尊重，就这几句。《大学》里面讲的，修身、齐家、治国、平天下，就是这段经
文，你看它多么重要，这是事实。
什么道理社会会变成这样？那就是《大学》前面四句现在没有了。早年间，我出生之
后，我是民国十六年出生的，一九二七，在那个时候社会还很有秩序。为什么？读圣贤书
的人社会上很多。民国刚刚建立，把私塾废除，那个时候私塾虽然没有了，私塾里头的风
气在社会上可以看到，也就是每一个人，从老人到小孩，都能守住五伦五常、四维八德，
做不好的事情自己感觉到羞耻，甚至于都不好意思见人。这个风气，抗战之后，八年抗战
，抗战之后没有了，这风气没有了。为什么？当年那些读书人都过世，我们社会上看不到
好榜样，圣贤书不读了。私塾关门，国家办小学。我们住在农村，农村的小学叫短期小学
，这个学校只是两年就毕业，一年级、二年级，没有三年级，三年级以后没有了，叫短期
。都市里面，城市里面的小学是六年级，我们农村里面小学是二年级就完了，两年。认识
几个字，也是很普通的一些字，像《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》，
这些都没有了。我们住在农村，农村改革比较缓慢，它改革是从都市开始，农村比较缓一
点，我还念过一年私塾。念些什么忘掉了，但是看过，有这么一个概念，想起来，私塾里
面的教材好。
中国五千年的文化靠什么？靠教育。靠什么教育？古老的教育。中国这个国家民族，
老祖宗确实聪明智慧高人一等。我们看看全世界，看看他们的历史，跟中国不一样，中国
这些老人能当得起古圣先贤，他们是圣人、他们是贤人，像孔子、孟子是圣人，其次的，
他的学生都称贤人。世世代代相传。教学是私人传授，没有学校，国家没有学校。古时候
的国家学校，每个县有个县学，省有一个学校，中央政府有个学校，叫太学，那个学校不
是培养读书人的。是读书读得好去参加考试，国家考试，县考取叫秀才，省考取叫举人，
国家考取叫进士。这些都是学位的名称，现在外国叫博士、硕士、学士，秀才就是学士，
举人就是硕士，进士就是博士，学位的名称。考取学位之后，你就有资格上太学，太学是
什么？是党校，国家培养公务人员的各级干部的学校，你就有资格参加；你要没有考取，
没资格参加。
特别我们要提的，秀才，因为秀才人多，县考的。考取秀才之后，有的时候他没有考
取举人，他怎么办？他只有教书，他读书，他会教书。所以三家村里面的私塾老师都是他
们。这些人教小朋友，给小朋友扎根，那个根扎得好，根深蒂固，就是下一代的圣贤。同
时，这些人是无名英雄，考取秀才，国家就给他粮食，让他生活没有忧虑。像袁了凡先生
，他考取秀才，一年国家给他稻米九十多石。他当然吃不了这么多，但是他可以养家，他
除了自己用之外，他可以卖掉。国家为什么养这些人？养不是短期，养一辈子，到你一直
到老，年年都可以到国家拿粮食给你。这些人教小朋友，教下一代。同时，他们读书人，
他们懂得伦理、道德、因果、圣贤教育，他读这些书，他做出好榜样来给社会大众看。所
以小孩在学校私塾念书，离开私塾之后，他看到社会上大人都是规规矩矩的，都懂得孝悌
忠信、礼义廉耻、仁爱和平，他懂得。社会的长治久安靠谁？就是靠这些无名英雄，他们
是读书人。读书人虽然贫穷，他也没有做官，他没有地位，他收入，国家给他一点，能够
过得去，生活能过得去，他们没有竞争，安分守己，不去跟人竞争，吃能吃饱，能穿暖，
有个房子遮蔽风雨，他很满足了。所以他处事待人接物完全是依照儒释道的教训，规规矩
矩，这个榜样做得好，所以社会国家能够长治久安。
民国初年这一改制，国家办小学、办中学、办大学，不是国家拿钱，是你家庭富有你
才可以缴得起学费，缴得起生活费用，你才能读书，贫穷人家就没分了。跟古时候不一样
，古时候虽然家学是地方仕绅，就是富有的，他们家办学，除了他自己小孩之外，我们这
一村、这个小镇，能念书的，喜欢读书的小朋友，都可以到他学校去念，那个学校不收学
费的。士农工商，把读书人摆在最上面，读书人在社会上没有地位，他有身分，他得到大
家的尊敬。为什么？他教书不能收学费。如果收学费的话，那就变成生意买卖，那就开学
店了。开学店是商人，那排名排最后，士农工商，他摆最后，他不能摆第一。所以，这个
带头是孔子带头，孔子教学，学生对老师要有供养，要有点礼，这是不能少的，礼不能少
的。最少的礼是什么？束脩，叫束脩，束脩就是冬天我们讲的腊肉，切一片腊肉，大概多
重？半斤。你小孩在学校跟老师一年了，家长过年的时候就送你这点礼物，表示对老师的
尊敬，富贵人家多送一点。其实老师都有秀才这些国家给他的一点俸禄，他日子可以过得
去。这是点礼物，表示尊敬，这么个意思，孝亲尊师，礼不能失，钱不能要，所以受人尊
敬。
现在社会变了，二战之后，中国传统文化的影子都没有，我们感到非常悲哀，怕的是
什么？怕的是文化断层。英国汤恩比博士告诉我们，人类的历史，最初是有宗教，从宗教
衍生出文明；换句话说，文明是从宗教衍生的。没有宗教的文明，世界上有没有？有，不
但有，五千年历史里面有二十多种，现在全没有了。为什么没有？它没有宗教，只要是宗
教不相信之后，文明随之就会灭亡。中国这个文明为什么还存在？它有三个根，在世界上
找不到第二个，这三个根就是儒释道。你看，三个宗教做它的根，如鼎之三足，这个根好
！一直绵延到现在。现在儒释道的根动摇了，谁去学儒、学佛、学道？我们这一般信徒算
不算学佛？不算，为什么？经教不通，修行不够标准，证果一个都没有，这就是断层的信
号已经出现了。
中国文化的载体是文字，中国文字，外国文字学家看到中国文字都佩服得五体投地，
它不是拼音的文字，全世界所有国家民族的文字都是拼音的。拼音的随着音走，两百年说
话的音变了，变了怎么样？两百年前的文字看不懂了。我去年访问欧洲，在伦敦住了几天
，那边的朋友告诉我，英国人，上议院的议员，我们聊天的时候告诉我，现代的英国西方
人，莎士比亚的作品看不懂，那才四百年，真的是这样，不是假的。中国文字你看看，孔
子距离我们二千五百多年，《论语》现在人能看懂，不会错会意思。为什么？它不是表音
的，它是表意的。你看到这个文字的时候，你就懂得它什么意思。表意这个文字全世界只
有中国独家，没有第二家，这种文字能够传千年万年不会变质，所以它超越时空。空间，
无论哪个国家学习，你都能看得懂，说话不懂，写出字来都懂。像两百年前，韩国、日本
、越南统统读中国文言文，所以言语不懂，我们听不懂，写字都通。
中国的古文化，夏商周的统一不是政治统一，每个诸侯国都是独立主权国家。什么统
治？文字统一了。周朝八百诸侯，夏商都不少，不会比周少，只有多，不过周的领土大，
影响的范围大，出了圣人，文武周公都是大圣人。统一什么？文字统一了，夏商周时候文
字统一了。这文字写是一样的，读不一样，每个国家有它自己的念法，那没有关系，意思
一样的，叫“书同文，车同轨”。也就是说，日常比方度量衡，这些标准是统一的，多少
长叫一里路，称东西多少重叫一斤、二斤，这是天下都一样，是这种统一的方法。所以不
是政治统一，不是军事统一，现在讲不是经济贸易，也不是科学技术，是文化统一了。
所以英国汤恩比那一帮人，我们很尊重，汉学家，对中国历史学术下的功夫，中国很
多人比不上他们。二战之后，这些人非常担心，担心第三次大战，如果第三次世界大战爆
发，那就很不幸，地球就毁灭了，人类在地球上消失了，他们忧心这个。如何能避免第三
次世界大战？他们想出的办法我相信他们是从中国夏商周得来的教训，他说世界要统一，
像夏商周那样统一。为什么？你国家主权还是英国还叫英国，法国还叫法国，政治体系一
点没动摇，主权国家，文字统一，都使用汉字文言文，文字统一。教学统一，大家都读中
国古书，我们想法看法都会一致，都接受古圣先贤教诲，接受他们齐家治国平天下的智慧
、方法、理念、效果。那这样统一，人民都能过到最好的生活，这经上所说的，这咱们都
能做到，这个好。所以中国文化给人什么？给我个人一生幸福快乐，我要不要？给我的家
庭和睦美满，要不要？给我的事业顺利提升，无论从事哪个行业，那没有关系，那个道理
永远不变，社会安定、国家富强、天下太平，好不好？在全世界，只有中国古籍四书五经
、十三经可以做到。子是学术思想。历史可以证明，中国是以什么治国？以四书五经，以
这个治国。以什么教化人民？以大乘佛学。以道教的仪规，祭祀祖宗天地鬼神。历代的帝
王把儒释道全用上了。
文化治国，文化可以统一全世界，首先真正从文化上走，现在来奠根基，习主席已经
在带头了。唐太宗的《群书治要》，这就是宝，治要治什么？治个人的起心动念、言语行
为，是治个人、治身，就是修身；帮助你治家，就是齐家；再就是治国平天下。平天下是
什么？让天下每个国家，不管大国、小国，平等对待、和睦相处，这叫平天下。喜不喜欢
？喜欢就要读中国古书、学中国的文言文。中国习主席很难得，连历史上也找不到第二个
，在这样艰难的环境当中，他带头用中国传统文化来治国，在国外讲演宣传得到广大的回
应，没有人不欢喜的。去年我参加联合国的和平会议，遇到不少老朋友，都是各国大使，
二、三十个人，他们来问我，问我习主席跟我有没有见过面？我说没有，这没有往来过。
他说他讲的东西跟你差不多。我说我们都是一样读书，他读了我也读了，大概就差不多了
。我说你信不信，这个重要。听我讲的时候半信半疑，听主席讲了之后他相信。我说那行
了，信了就好了，信了之后你回国去宣扬，你把《群书治要》带回去送给国家领导人，翻
成你们自己国家的文字。
现在这部书有八种不同的国家文字，我们希望全世界的人都能读到这本书，中国人将
来统合全世界，用什么？就用这个。希望大家都欢喜、都接受，中国人不是政治统一、不
是武力统一、不是经济贸易，也不是科学技术，就是《群书治要》这本书来统一。大家放
心了，为什么？西方人害怕中国人起来要报仇，过去一百多年，欺负中国欺负得太过分了
，怕中国强大起来报仇报复。我说中国不会报复，你看看这本书就知道。大家看了欢喜，
还有些国家领导人跟我见面谈到，得到这部书太晚了，早几年得到我就少做很多错误的决
定，多难得！
所以，现在我们中国传统文化断了，一百年前，民国初年，不要了，提出口号，全盘
西化，不读了。虽然是不读了，学生不读了，可是老年人都读过。你说民国初年，十几岁
的人都读过。成熟的人更不必说了，他是受那个教育的。战后的时候，这一批人年岁老了
，在抗战当中生活非常辛苦。我们是这个地方出来的，那个时候我还年轻，战争爆发我十
一岁，胜利的时候我二十岁，那个苦难情形我们都亲身体验。那想想我们的老一辈，老一
辈是读古书的人，死了的很多，非常可惜，他们东西没有传下来，传下来很少很少，几个
人。我还遇到两个，章嘉大师跟方东美先生。周邦道老师，那在抗战期间当中，那个时候
读的教材是教育部统一的教材，过去私塾里面那些教材我们就没有学过。所以国学深厚的
基础我们没有扎到，但是我们知道这个东西重要，我们深深体会这个东西好，现在没有办
法相比。
这些东西我们要补习，要补这课，劝年轻人，现在正在求学过程的当中，我遇到都劝
他，要把这门课补出来。这是伦理、道德、因果的规范，像《弟子规》、《感应篇》，这
些东西不能不读。人真正能懂得伦理道德，不好意思做坏事，良心责备。现在人良心责备
好像他不害怕，他没有这个意识。因果，他真正相信因果，他不敢做坏事。为什么？恶有
恶报，他怕果报。学佛之后明白一点道理，能够守得住的都是相信因果，他有成就。如果
不相信因果，以为因果是吓人的、是骗人的，那无论学儒、学道、学佛，他都不得其门而
入，他进不去，所学的都是皮毛，一部经论他都没有参透，这种人多。
经，佛在此地一开头就教我们，‘世间人民，父子兄弟夫妇眷属’，包括朋友，‘当
相敬爱’。中国文化的根就两个字，无论是儒、是道都不例外，第一个孝，第二个敬。孝
敬都是爱，真爱，没有爱哪来的孝敬？所以外国这些宗教，他们的核心价值观就是这个字
，神爱世人，上帝爱世人。你要把他们的经典参透，跟中国的儒释道没有两样。佛法讲慈
悲。所以，宗教的基本概念是相同的，所有宗教离不开仁慈博爱，这四个字是所有宗教共
同的价值观，所以宗教可以团结。宗教要有冲突，要有战争，那对它的教义完全相违背，
没有一个宗教主张杀人的，没有。佛的最重的戒就是杀生，所以第一条戒不杀生，摆在第
一条。没有宗教主张杀生的。世界要走向安定和谐，要恢复秩序，不能杀生，“当相敬爱
”。敬爱从亲人做起，所以孝用父母做代表，敬用老师做代表，这两个是我们一生人生最
重要的两个人，我们的身命得自于父母，父母恩大；我们的智慧得自于老师，老师不能不
敬。能有孝敬的心，跟老师学经教你就能入门；如果在家里不孝父母，在学校里不敬老师
，老师再好，想教他，他听不进去，他不能入到脑子里去，老师没法子教。
六十五年前，我跟方东美先生学哲学。那个时候我到台湾没多久，生活很困难，想学
东西没有机会，知道方先生是同乡，就拉这个关系，写了一封信，还有一篇文章，给他老
人家看，目的是想到学校去旁听。我这封信寄出去，一个星期他给我一封回信，约我到他
家里见面。我们见面之后，他问了我不少事情，特别家乡的事情，也说明真的是家乡人，
不是冒充的。然后他就告诉我，他说现在的学校，六十五年前台湾大学，他说先生不像先
生，学生不像学生，你要想来听课，可能会大失所望。我听到这个话很难过，好像老师完
全拒绝了，当时的沮丧大概老师也看出来了，这机会没有了。停了几分钟之后，老师告诉
我：这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你讲两个小时课。我们就约定星期天上午
九点半到十一点半，学生就我一个人。我们真想学。学校先生想讲不讲了，为什么？学生
不想学。
现在过了六十五年，现在学校跟六十五年前不一样了，这个滑坡滑得更低了，一代不
如一代。我还有几个教授头衔，我在澳洲接受昆士兰大学、格里菲斯大学这两个学校聘请
我做教授，我记得我只上了三次课，以后就想到方老师，不能上课。学生上课眼睛看着你
，好像想听什么东西，那个时间只有十分钟。十分钟之后，那个眼睛到窗外去了，心不在
焉了，你怎么教法？让我再想起方老师的那些话，不是假的。学生对老师一点恭敬心都没
有，连朋友还打个招呼，见了老师望一望，连个招呼都不打的，还不如同学，怎么教？不
是老师不教，老师没有办法教，学生没有孝心，没有恭敬，就没有办法教学。往后怎么办
？一代不如一代。
现在我们看这个社会，你仔细多听听，你看他们想什么、说什么、干的什么？对父母
对不起，兄弟更不必说，兄弟是仇人。为什么？分家要打架，要竞争，要夺取，都想多拿
一点。各个层面，小孩不孝父母，父母没有做出孝的样子给他看，他没有看到，也没有听
到，你怎么能怪他？《无量寿经》佛慈悲说得好，现在这个社会用得上，先人不善，先人
是父母、祖父母、曾祖父母，无知，疏忽了，没教你，“不识道德，无有语者”，没教给
你，“殊无怪也”，你不能怪他，你要怪他，他很冤枉。“人之初，性本善”，一点没错
，为什么变成不善？学坏了。现在谁教？小孩一出生就要受教育。中国过去讲究胎教，母
亲怀孕，心要端正，没有妄想、没有杂念，口，说话要柔和，举动要缓慢，为什么？影响
胎儿。小孩出生，他睁开眼睛他已经在看，他已经在听，已经在学习。所以，凡是跟他接
触的大人，在他面前都要守礼，不好的样子不能让他看到，不能让他听到，不能让他接触
到。母亲要看三年，这个三年就是，所有负面的不能让他碰到，他所看到、听到、接触到
的，都是伦理、道德、因果，都是这个，根深蒂固。所以古人说三岁看八十，三岁扎的这
个根，母亲带着给他扎的根，八十岁都不会改，根深蒂固！
我们这一生书读得不多，就是那个时候社会风气上可以看到，能够看到人遵守伦理道
德，我们做小孩的时候，六、七岁的时候，是从这个经验当中感受来的。那个社会好，人
情味很浓，一个人孤单单的在外面流浪，人家看到你，同情你、救济你、帮助你，伸援手
的人很多。你要真正能有信心、有诚实，大户人家雇用工作人员都想找你，都帮你，让你
生活安定，好好过日子，多赚一点钱还能够去养家。现在这个社会完全颠倒，看不到了，
榜样看不到，也听不到，怎么办？这些课程宗教都有，每个宗教都有伦理的课程、道德的
课程、圣贤教诲的这些课程，都应当从经典里把它提出来，编成教材来教学。
家和万事兴，我们今天最严重的就是不和，没办法。中国的小学我没看过，不知道，
我在美国住了多年，美国的小学我知道，小朋友上一年级，父母就要教他，教他什么？竞
争，考试要第一名，运动打球要争第一名，从小的概念争名夺利。随着他的年龄上升，级
别也提升，竞争、斗争的这个概念也同样提升了，他毕业到社会上，他能不跟人家争吗？
斗争再提升就是战争。这个教育很可怕。我在外国住了这些年看到这个情形，我们没有能
力帮助他回头，只有在讲经的时候提起，希望大家重视儿童的伦理、道德、因果教育，让
他将来能做一个好人，能做一个在社会上博得大众尊敬的人，喜爱的人，他的事业会一帆
风顺。我们心有余而力不足，做不到，我救不了他们，他们也没办法帮助我，所以我就离
开了。在东南亚住了几年，澳洲住了几年，晚年才定居在香港。香港是中国的大门，我在
大门口，在这个地方，佛给了我们一条路，叫我们修净土，叫我们求生极乐世界，这个对
我来说太好了。所以我晚年，老老实实就走这条，学习经典我们就学这部经。
==
我们这一般信徒算不算学佛？不算，为什么？经教不通，修行不够标准，证果一个都没有
所以要听经、要努力改过改习气、要信愿念佛，将来要表演自在往生给人家看。
这样就是为佛传法，是真正的学佛人。
南无阿弥陀佛。