元‧宏济
宏济，字同舟，姓姚，(浙江)余姚人。幼出家(乡)里之宝积寺，年十六剃染(正式剃
度)，持《四分律》甚勤。后依半山全法师习台教(天台教法)，久之悉通其(要)旨。甞修
《法华》、《金光明》、《净土》等忏。一日于定中覩四明尊者(法智大师)，授以犀角如
意，自是辩才日溢(增进)。
(元泰定帝)泰定元年(西元1324年)，出住万寿(江苏江都县东)圆觉寺。明年，盐官
(浙江宁海)海岸毁，居民惴惴(忧虑不安)，丞相脱驩忧之，命济(师)即(至)海岸，建水陆
大斋(水陆大法会)。(师)入慈心三昧，取海沙诵大悲呪，徧撒其处，足迹所及，岸复固。
人称神焉。后迁(住)集庆、显慈、圆通诸寺。
晚归宝积(寺)专修念佛三昧。俄(不久)疾作(罹病)，即召弟子，示以唯心净土之说。
或(有人)未达(通达)，济厉声曰：“生死难处！”(生死很难解决！)遂逝。时(元顺帝)至
正十六年(西元1356年)三月十日也。年八十六。
（《护法录》）
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“生死难处！”
此句慧律法师翻“六道的生死轮回实在难以令人安处”，
言下之意是应当早求净土，法师此刻就要离开的意思。
我个人的理解是将“难处(音楚)”解为“很难解决”，因为法师“示以唯心净土之说”，
仍有弟子尚未能通达净土真实教理，所以法师提出最后警劝，意即若不明了净土要义，
不能信愿持名，如何能够彻底解决这个生死轮回、度过这个生死难关！
广钦老和尚曾说：
“要知道，我们这个人身，不是那么简单的，我们得这个人身，便要过人身劫，利用这个
人身，来度我们种种的贪念，来度我们的生老病死苦。要知道，佛菩萨是由人身修行而成
就的，三恶道也是由人身造业而去的。我们这个人身，包含了十法界，为善为恶，超升下
堕，全由这个人身，这是个转捩点，是个劫数，不可忽视。”
这个难关过了，就是永离六道去极乐世界做菩萨，毕竟成佛，
过不去，三途一堕五千劫。
净土法门是易行道，不走这条路很难解决轮回问题。这就是法师最后的谆谆劝告。
两个解释并不乖违，提供大家一并参考。
南无阿弥陀佛。