杂阿含经（一一二五）　
如是我闻：　一时，
佛住舍卫国祇树给孤独园。　尔时，世尊告诸比丘：
“有四种须陀洹道分，亲近善男子、听正法、内正思惟、
法次法向。”　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
对佛弟子来说要了解正法一定要亲近善男子、听正法，
如果不亲近善男子、听正法只是自己看佛经念经这是错误的修行方法。
别译杂阿含经卷第五
（一○二）　如是我闻：　一时，佛在优楼频螺聚落，
泥连河侧菩提树下，成佛未久。佛于树下，
独坐思惟，而作是念：“唯有一道，能净众生，
使离苦恼，亦能除灭不善恶业，获正法利，
所言法者，即四念处。云何名为四念处耶？观身念处、
观受念处、观心念处、观法念处。
若人不修四念处者，为远离贤圣之法，远离圣道。
若离圣道，即远离甘露。若远离甘露，
则不免生老病死、忧悲苦恼。如是等人，
我说终不能得离于一切诸苦。若修四念处，即亲近贤圣法者，
若亲近贤圣法，即亲近贤圣道。若亲近贤圣道，
即亲近甘露法。若亲近甘露法，
即能得免生老病死、忧悲苦恼。若免生老病死、忧悲苦恼，如是等人，即说离苦。”
佛经说过只有修四念处才能灭苦走向涅槃，
不修四念处就没有灭苦走向涅槃的机会。
杂阿含经（四九八）　
佛告舍利弗：“如是，如是。舍利弗！
过去、未来、今现在佛悉断五盖恼心，
慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者，住四念处，
修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛说是经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。
中阿含经卷第四十七
（一八一）中阿含心品
多界经第十(第四分别诵)
阿难！若不断五盖、心秽、慧羸，
心不正立四念处，不修七觉意，欲得无上正尽觉者，终无是处。
佛经说过要想成佛最重要的关键就是要修四念处，
不修四念处就不可能成佛。
对想成佛的佛弟子来说，
最重要的是必须把握现在亲近善知识、依照善知识的亲口教导修四念处，
不应该把人生的希望寄托在未知的未来。
http://agama.buddhason.org/SN/SN1411.htm
相应部47相应14经/乌迦支罗经记载所有的过去佛和未来佛都有
一对像舍利弗、目揵连一样优秀的上首弟子。
根据南传菩萨道，
上首弟子至少必须修习波罗蜜长达一阿僧祗与十万大劫才能证得道、果、涅槃，
舍利弗和目揵连一阿僧祗大劫前就发愿未来成为佛的上首弟子，
因此舍利弗和目揵连在一阿僧祗大劫的修行期间不断遇到释迦牟尼和其一起修行，
最后才能在释迦牟尼觉悟后成为其最重要的上首弟子。
对自以为念阿弥陀佛一定可以成佛的人来说，
你们未来的上首弟子从哪来？
佛在世的时候有很多声闻圣弟子听闻佛法修四念处后很快就证得道、果、涅槃，
这些声闻圣弟子都是很久以前就在轮回里面跟释迦牟尼一起修行累积波罗蜜，
所以他们才能在释迦牟尼觉悟后很快成为释迦牟尼佛的声闻圣弟子。
对自以为念阿弥陀佛一定可以成佛的人来说，
你们未来的声闻圣弟子从哪来？
佛教的存在不是只有佛一个人觉悟独善其身就行，
必须要有很多声闻圣弟子跟佛修行才能支持佛教的存在。
没有那些在轮回里面一起跟菩萨修行的未来声闻圣弟子，
佛教无法存在。
因此对想成佛的佛弟子来说，
最重要的第一件事是必须把握现在亲近善知识、依照善知识的亲口教导修四念处。
第二重要的事是必须和更多众生广结善缘累积更多波罗蜜，
这些众生未来有可能是佛教的声闻圣弟子，
这些声闻圣弟子是除了佛之外支持佛教最重要的力量。