如题，脱离轮回分为难行道与易行道，就我所知，走圣道门靠自力修行至成佛需要三大
阿僧祈劫，且得人生需要持守五戒，绝大数学佛人应该都没有能力持戒精严，且每天恶
念数量远大于善念，所以基本上必堕恶道，而信受弥陀救度，发愿往生极乐，远远比得
人身容易，请问为什么会有这么多居士与出家人要走增上生这条路，有任何好处吗?
目前问了许多以增上生为目标的人(包括居士与出家人)，理由不外乎两个答案 :
1.没有真的去了解过净土法门，或是一学佛就是遇到圣道门
这理由没说服力，因为依这个理由选择增上生的人只是因为不了解或没碰到，而不是
都了解过而去思维抉择
2.增上生成佛比较快，极乐世界难以累积资粮
就我所知往生极乐之后应该就是菩萨，就可以乘愿回娑婆世界救度众生，而且走增上
生会成佛比较快应该也是就少数善根深厚者而言，大多数人基本上不去极乐世界一定
会堕恶道，一堕恶道就是难以估计的时间，成佛怎么会比较快? 而就算不堕恶道，这
样生生世世轮回也真的是很累也很危险，为什么不求生净土就好，偏偏要去做这么辛
苦又危险的事? 凡夫真的具备这么大的愿力吗?
想请问板上前辈有人知晓走圣道门殊胜于往生净土的地方吗? 念佛一阵子了，心中一直
有这个疑惑，但都得不到有力的答案，烦请解惑，非常感谢!

佛在經上已說了，淨土是難信之法。而困難其實並不在法門，往往在於“我見”難放，頭一關想深入瞭解的信念生不起來，後頭解行證的部分就更不必說了。末學所知道的，很多人其實都卡在刻板印象的門外，其實白話來講，就是沒興趣，呵呵。這部分也是每個人的法緣深淺不同，因緣到了自然會學習的~阿彌陀佛

釋尊在無量壽經裡面有說過修習這個法門的因緣問題從阿闍王子過去禮拜四百億佛到後面幾品說明修學淨土之難,為什麼有人信有人不信....能聽聞、唸誦、安於這句佛號,那都不是容易的事

修聖道門的道友其實是在實相念佛的境界中 應隨喜讚嘆另外不知道樓主是否看過徹悟大師遺教集 開頭有一段若此心能與平等大慈大悲。依正功德。以及萬德洪名相應即念佛法界也。能與菩提心六度萬行相應。即念菩薩法界修聖道門的道友多修六度 是故皆在修菩薩行 阿彌陀佛但看他人都是菩薩 我輩實是凡夫 故心繫彌陀

简单讲就是“不相信”，难怪世尊说是“难信之法”。“不可以少善根福德因缘，得生彼国”“舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”

修增上生才能往生净土，否则是以少善根求生净土，难成在法鼓山台南分院，听出家僧上梵呗课的时候 讲过这件事修净土法门，出家最易成就。福报大者今生就是僧，他们要求生净土，信愿力最强，世出世资粮都兼备很多人能出家为僧，都是累世修来的。不修增上生，资粮一不足，会产生二十六种恶心所，一遇违缘 容易障碍往生这些师父发强愿往生净土，却不是这世就往生。至于为何大大可以多加思索。世间的万缘一定要放下，一草一木都不能贪念，不贪在家贪在家修行，临终前一定会出现一些问题...为何不选择更精进的环境全心全意的出家念佛，而要在家，在家念佛，进可攻，退可守，还有尘缘可贪，可慢慢舍?如果是这样的心态，就是累世增上善缘修得不够。

如果对修习的方式有疑 不妨暂时放下 至少阿弥陀佛已经接引你入于佛教 可以接触别的法门 不过五戒十善一定是共同的基础

增上生包含净土，增上生的范围比净土大，二者是总别关系不是相违关系，所以二者不相冲突，增上生是总，净土是别佛教的增上生是为了成办决定胜(解脱、佛果)，不像外道只为了增上生而增上生，佛教为了成办决定胜(解脱、佛果)而趋入于增上生道，一个是暂时目标(增上生)，一个是究竟目标(决定胜)，要达到究竟目标有暂时目标的成办，因此，暂时目标的增上生，与究竟目标的决定胜(解脱、佛果)，二者具有前后次第的因果关系。

修什么法不见得都是理性抉择出来的，过去生薰成的根性各异，就比较容易感得走上某种法门的因缘。不求生净土，愿意生生世世陪伴众生成长的，也可能是大菩萨。对不同选择，加以尊重，平等看待就可以了。原po的第一段有个隐含的问题：如果来生能生善道，那或许求生净土是否就不是优先去的地方了？这一点可能还需要仔细思考审查的地方（主要是对净土行人而言）。（前两行：删去“是否”，前一行：删去“的地方”）昙鸾大师在往生论注中说：“若人不发无上菩提心。但闻彼国土受乐无间。为乐故愿生。亦当不得往生也。”所以，易行道虽名为易却仍有标准，从此也可看出圣道门、净土门法门平等，判断修行的高下另有标准。