佛说十善业道经 （第八十二集） 2000/10/2 新加坡净宗学会 档名：
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诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十三面，经文第三行看起：
【离麤恶语。而行施故。常富财宝。无能侵夺。一切众会。欢喜归依。言皆信受。无
违拒者。】
这是不恶口。不恶口而行布施所得到的殊胜果报，前面两句总说就不必讲了，前面说
过了，就是‘常富财宝，无能侵夺’。我们看别报，‘一切众会，欢喜归依’，这个非常
难得，就是与大众相处的时候，“众会”是许多人在一起，你都受到群众欢迎。“欢喜归
依”，我们今天可以用这个词句来解释，就是你会得到大众的拥戴欢迎。‘言皆信受’，
你在大众当中发表谈话大家都相信，都能接受，没有‘违拒’，没有抗争的，没有拒绝的
。由此可知，这是一个非常得人望的领导人。他这一份福德是从哪里来的？是从不恶口来
的。
我们今天看到有一些领袖，确实深受群众欢迎，这个果报我们就知道他是怎么修来的
。有些人的确有智慧，也有能力，也很热心想为社会大众做一点事情，但是他跟大众相处
，人家不拥护他。这是什么原因？这是过去生中口业上的问题，口业里头说话粗鲁，让大
众听起来不舒服，所以就感得果报；纵然你有智慧，热心为大家服务，大家抗拒你。所以
圆满的福德，面面都要做好，少一面都不行，我们真正懂得因果的道理，了解报应的事实
，自自然然不用别人劝告，决定修十善业。
十善业用在哪一个行门上都得到殊胜的果报，我们为什么不认真努力去修学？为什么
不把自己的这些毛病习气改过来？果然能改过来，无论世法、佛法，真的是一帆风顺。特
别在佛法里面，佛教导我们要向一切诸佛如来学习，众生无边誓愿度，帮助一切苦难众生
。这个“苦难”广义的讲，十法界的众生都有苦、都有难。十法界里面佛法界，那个佛没
有明心见性，没有出离十法界，这个就是他的灾难。到一真法界才算是你真正得到了安稳
处，佛法里面讲“究竟涅槃”。
“究竟涅槃”广义讲，就是一真法界。在《华严经》里面圆教初住就证得究竟涅槃，
究竟里圆满的究竟，那是圆教的佛果；初住、二住，分证的究竟；十法界里声闻、缘觉证
得的是偏真涅槃；十法界里的佛，还不是分证的涅槃。这些理跟事我们都必须清楚，都必
须明了。这些声闻菩萨为什么要修行证果，目的何在？目的只有一个，为了普度一切众生
而修行、而求证果的，决定不是为自己的。
十善业道是我们修行的基础，大根大本。我们的修行最重要的是在起步，起步要做不
好，前途就没有了，第二步你就跌倒、摔跤了。把十善业道用在世出世间一切法上，这个
地方是教我们，这部经典通大小乘、通一切佛法，开端就教我们将十善用在菩萨六波罗蜜
上。布施得财宝，财是福，宝是慧，得福报、得智慧。福报跟智慧圆不圆满，那就要看细
行；细行就是十善。哪一种细行得哪一种果报，细行不能不修。细行不是一般人常讲的，
“小小戒可以舍，小小戒无所谓”，这个话不能说。说话粗鲁一点，“小小戒，这个无所
谓”，果报不可思议。你能够与大众接触和颜爱语，你得的果报是大众欢喜归依、拥戴你
，你说的话别人欢喜接受，这是从小小戒里头得到的果报。
我们在日常生活当中，在自己经验里面，或者是自己本人，或者我们看到许许多多各
个阶层的领导人，他对他们的干部、对他们的员工，能不能得到大众衷心的拥戴，我们是
看这些果报，从果报现在我们知道他是什么因造成的。凡夫不知道，不知道这些微细的因
行。大众对你好，这还能过得去；如果底下群众对你有意见，你就埋怨，怨天尤人，总觉
得自己没有错，错都是别人。这个观念、这种思想就是大错！下面这一段：
【离无义语。而行施故。常富财宝。无能侵夺。言不虚设。人皆敬受。能善方便。断
诸疑惑。】
这是不绮语。绮语，我们世俗间常讲“伶牙俐齿”，很会说话、花言巧语，可是存心
不善，欺骗别人，诱导别人走向不善。这些话好听，人都爱听，过失非常之大。绮语有有
意的、有无意的。有意的罪就更重了，看他伤害社会的面有多广，看他伤害的影响时间有
多么长，从这里结罪。如果影响的面很广、时间很长，这个罪过就不得了；他影响的面不
大，时间很短暂，这个罪过就很小。
如果跟大家举例子，最通常见的叫歌谣。佛教没有到中国来之前，在古时候歌谣是每
一个民族最原始的文化，再落后的民族都有，它都有它的歌唱、有它的舞蹈。我们现在常
常在电视上，看到世界许许多多不同族群他们的歌舞，中国古书里面记载，观光旅游看到
这个族群、看到这些国家，听听他们人民唱的是什么歌，唱歌的内容、舞蹈的内容，就知
道这个国家的兴衰。由此可知，古时候人观察入微。这些内容我们今天来看，如果与十恶
业相应的，不善。不善哪里会有好的果报？这个国家、这个地区，决定会动乱不安。如果
这些歌舞内容与十善业相应的，这个社会一定好，一定是安定、繁荣、兴旺。到人家家庭
里面，你看看家庭里头这些成员他的谈吐言词、他的爱好，这一家人喜欢听什么歌、喜欢
看哪一类的娱乐，你也就晓得这个家庭是兴、是衰，能看得到。
在佛法的标准，凡是顺乎性德的，决定是善的、决定是好的，因好果报一定好，真的
是因圆果满；如果它的因不好，要想希求好的果报，决定没这个道理。今天在世界上美国
最强盛，美国强盛真正的原因，我们读读美国的历史，美国历史虽然只有两百年，前面一
百年好。这个世纪初，二０年代、三０年代，我过去听方东美先生说，他在美国读书、在
美国教书，他非常尊敬美国人。在全世界美国人讲正义，很难得、很不容易；世界各国在
中国想尽方法争取特权，只有美国人能够仗义为中国人说一些公道话。有它历史的渊源，
前人积的德，今天能成为世界上一等国。将来还能不能领导世界？那就要看他现在所作所
为了。在一个世纪之前，美国人在全世界受人尊敬、受人赞叹，现在美国是权充世界警察
，惹起许许多多地区族群对美国人不满，连美国政府都宣布，美国人出去旅行要特别小心
，怕人家劫机、怕人家绑架，把你当作人质。为什么会有这个现象？为什么美国人走出去
，不会受到大众热烈的欢迎爱戴？我们的言行能不能与十善业道相应？无论大，看一个国
家，小，看一个家庭，业因果报都非常明显，这样明显的事实摆在我们眼前，我们视而不
见、听而不闻，那就是愚痴到极处了。
我们能够不绮语，“绮语”里面现在最严重的就是包括戏剧。你看看现代戏剧的内容
！中国自古以来受儒家的教学，对于这些文艺、艺术方面守住孔老夫子一个原则，“思无
邪”。什么是“邪”？十恶都是邪。所以中国古老的戏剧，诸位仔细去观察它的剧情，古
老的戏剧守住四个原则，那是社会教育，教导老百姓教什么？忠、孝、节、义，善有善报
、恶有恶报。你看它的内容是不是这样的？这跟外国的艺术不相同；中国几千年来文艺界
都守住这个原则，包括地方戏剧也不例外。从前学校没有这么多，学校教育不发达，国家
怎样教化全国的人民？只有仰赖戏剧歌舞。从来没有念过书，不认识字，他很会做人，他
从哪里学来的？看戏学来的。所以从前戏班子，各个地方去表演，那是社会教育。
现在随着科技的发达，舞台的戏剧逐渐逐渐没落了，都变成电视连续剧。现在写电视
连续剧剧本的，他就不会遵守孔老夫子的原则，外国的电视内容就不必说了。从前方东美
先生跟台湾教育部的官员说，那是教育部官员向他请教，那一天正好我在他家里，我听到
他们谈话。这个官员向方先生请教：“美国现在是世界上最强的国家。古时候罗马是世界
上最强的，罗马也亡国了。”所以他们就向他请教：“美国将来亡国，第一个因素是什么
？”方先生毫没有犹豫，不会考虑一下才答复你，立刻就答复很干脆：“电视。”美国将
来亡国第一个因素是电视；它的电视内容完全是十恶业，二十四小时的播放，小孩、年轻
人天天看这个东西。在美国小孩、婴儿，两、三个月眼睛就张得大大的看电视，你说这还
得了！
所以今天美国青少年的问题这么严重，他都不晓得这个原因出在哪里，出在电视。现
在小孩，儿女杀父母，学生杀老师、杀同学，非常严重，电视造成的。所以当时在台湾，
方先生警告；台湾要小心！如果不加以防范，要步美国人的后尘，台湾也就完了，整个毁
掉了。这是属于绮语。所以不绮语的果报‘言不虚设’，决没有虚妄的言词，‘人皆敬受
’，别人能够尊敬你、能够接受，你自己有善巧方便，帮助一切众生断除疑惑。这是口的
四种善业，我们就介绍到此地。
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛