CBETA 南传大藏经 N28,No.14 饿鬼事经
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南传《饿鬼事经》提到为饿鬼布施回向的功德：“此世为善业，供养于饿鬼，为诸善
业者，彼得到天界。”
《饿鬼事经》第二品《郁婆利品 Ubbarivagga》中的《舍利弗母鬼事 Sāriputtatthe
ramātupetivatthu》提到，舍利弗为其母布施功德回向，其母解脱饿鬼趣之苦，得种种
上妙饮食资具。
（注：此典故类似北传的目犍连救母，《大乘本生心地观经》卷第三：“神通第一目
犍连，已断三界诸烦恼，以神通力观慈母，见在受苦饿鬼中。目连自往报母恩，救免慈亲
所受苦，上生他化诸天众，共为游乐处天宫。”
而律藏中记载，目连母往生天界闻佛说法证果，《根本说一切有部毘奈耶药事》卷第
四：“具寿目连作如是念：“世尊先说：‘父母于子，能作难作，乳哺养育，教识种种赡
部洲事。假使有人，一肩担父、一肩担母，至满百年，犹不能报父母之恩。又将大地珍宝
玩饰之物以奉父母，犹不能报，不为慇重。若父母不信佛法僧，渐渐教令信佛法僧，乃为
报恩。若父母先无戒行，能渐教令持戒；若父母悭贪，能令舍施；若无智慧，令有智慧。
如此之事，乃名报恩。’”是时目连作是念已，复更思念：“如前佛说，我未曾作。即入
定观察，先亡之母生于何处？”即以天眼，见其亡母生摩利支世界，见已思念：“谁能往
彼，以法教化？”复自思念：“唯佛能为，余无得者。”....尔时世尊知目连母意乐随眠
种性，即便为说四真谛理(四圣谛)，令得悟解。彼女闻已，得法见法，证预流果，以金刚
智杵摧灭二十萨迦耶山，破有身见由见谛理悉皆破坏。”）
《舍利弗母鬼事》如下：
一 “裸体且丑态，瘠瘦现血筋，唇皮之突出，瘦者！立此汝为谁？”
二 “我于前生时，为汝之生母，生于饿鬼界，饥渴受苦恼。
三 弃除之垢物，唾痰与鼻汁，燃烧身体油，或者出产血，
四 又有负伤人，剥鼻人之血，无论男与女，饥迫我所食。
五 动物人脓血，我食得生存，无住无隐家，暗黑住卧榻。
六 我子！为我而布施，布施回施我；如是而为者，解脱食脓血。”
七 慈悲舍利弗，闻母之所言，以语目犍连，且语阿那律，又告劫宾那。
八 共作四小屋，施舍四方僧，小屋与饮食，为母献布施。
九 刹那现献果，饮食及衣服，则为布施果。
一○ 衣服与饮食，此是布施果；彼女著美服，上衣迦尸绢，诸色之衣服，而近舍利弗。
一一“汝女美姿容，见之有如神，又如晓明星，辉耀照十方。
一二 缘何有是姿，依何有幸福？食物为汝生，内心有愉快。
一三 我今且问汝，女神！汝有神通者，汝今现为人，如何作福业？由此汝色辉，光辉
照十方。”
一四“舍利弗布施，我喜无恐怖，寂静慈尊者，为谢来此处。”