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北传:杂阿含679经 南传:增支部5集2经
检索 关涉主题：教理/五力及各种力 (09/07/2016 10:50:08 更新)
杂阿含679经[正闻本876经/佛光本691经](力相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
　　如是我闻：
　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时，世尊告诸比丘（，如上说，差别者）：
　　“何等信力是学力？于如来所善入于信，根本坚固，诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，
及余同法所不能坏。
　　何等为精进力是学力？谓：四正断，如前广说。
　　何等为惭力是学力？谓：羞耻，耻于起恶不善法，诸烦恼数，受诸有，炽然苦报，
于未来世生、老、病、死、忧、悲、苦、恼，是名惭力是学力。
　　何等为愧力是学力？谓：诸可愧事而愧，愧起诸恶不善法，烦恼数，受诸有，
炽然苦报，于未来世生、老、病、死、忧、悲、苦、恼，是名愧力是学力。
　　何等为慧力是学力？谓：圣弟子住于智慧，成就世间生灭智慧，贤圣、出厌离、决定
、正尽苦，是名慧力是学力。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
增支部5集2经/扩大经(庄春江译)
　　“比丘们！有这五学力，哪五个呢？信力、惭力、愧力、活力之力、慧力。
　　比丘们！什么是信力？比丘们！这里，圣弟子是有信者，他信如来的觉：‘像这样，
那位世尊是阿罗汉、遍正觉者、明与行具足者、善逝、世间知者、
应该被调御人的无上调御者、人天之师、佛陀、世尊。’比丘们！这被称为信力。
　　比丘们！什么是惭力？比丘们！这里，圣弟子有惭，以身恶行、语恶行、意恶行而感
到惭，对恶不善法的等至感到惭。比丘们！这被称为惭力。
　　比丘们！什么是愧力？比丘们！这里，圣弟子有愧，以身恶行、语恶行、意恶行而感
到愧，对恶不善法的等至感到愧。比丘们！这被称为愧力。
　　比丘们！什么是活力之力？比丘们！这里，圣弟子住于为了不善法的舍断、为了善法
的具足而活力已被发动的，刚毅、坚固的努力，不轻忽在善法上的责任。
比丘们！这被称为活力之力。
　　比丘们！什么是慧力？比丘们！这里，圣弟子是有慧者，具备导向生起与灭没之慧；
圣、洞察，导向苦的完全灭尽[之慧]。比丘们！这被称为慧力。
　　比丘们！这些被称为五学力。
　　比丘们！因此，在这里，应该这么学：‘我们要具足信力的学力，……惭力……愧力
……活力之力……我们要具足慧力的学力。’
　　比丘们！你们应该这么学。”
注解：
1.
“惭”(hiri, 动词 hiriyati, harāyati)，菩提比丘长老英译为“在道德上的羞耻”
(moral shame, AN)，“羞耻感”(a sense of shame, SN)，
并解说“惭”的动机是自我尊重(is motivated by self respect)与
向内看的(inward looking)。
2.
“愧”(ottappa, 动词 ottappati)，
菩提比丘长老英译为“在道德上的畏敬”(moral dread, AN)，或“害怕做错的”
(afraid of wrongdoing, SN)，并解说“愧”是向外看的(outward looking)，
害怕被责备、坏名声与处罚的后果。
3.
“生灭智慧(SA)；修行智慧观兴衰法(MA)”，南传作“导向生起与灭没之慧”
(udayatthagāminiyā paññāya)，菩提比丘长老英译为“识别出现与消失之智慧”
(the wisdom that discerns arising and passing away, AN)，或
“指向出现与消失之智慧”(wisdom directed to arising and passing away, SN)。
4.
“正尽苦(SA/MA)；平等尽苦(DA)；尽苦(AA)”，南传作“为了苦的完全灭尽”(sammā
dukkhakkhayāya, sammā dukkhassa antakiriyāya，逐字译为“正苦尽”)，
菩提比丘长老英译为“为了苦的完全破坏”
(for the complete destruction of suffering)。
“尽苦”，南传作“苦的灭尽”(dukkhakkhayāya)，菩提比丘长老英译为“摧毁苦”
(destroying suffering)。
5.
(1)“正受”，南传作“等至”(samāpatti，名词，音译为“三摩钵底”，
另译为“达到；定；入定”)，
菩提比丘长老英译为“达成；成就”(the attainment)，或“进入”(entering upon)，
或“获得”(the acquisition)。
(2)“对不善法的等至”(akusalānaṃ dhammānaṃ samāpattiyā)，
菩提比丘长老英译为“进入有害的状态”
(in the entry upon unwholesome states, SN)，
或“从事有害的行为”(engaging in unwholesome deeds, MN)，
或“获得有害的性质”(acquiring unwholesome qualities, AN)。
感想：
以信、惭、愧、精进、智慧，作为还在修行者的努力目标
努力培养，也时时检核自己
惭愧的分别，本经有让我更清楚些，愧可能是对已经做成的错事感到羞愧
惭可能还在念头的前置工作，出自于自我尊重的想法，我觉得是更好的