佛说十善业道经 （第七十四集） 2000/9/22 新加坡净宗学会 档名：
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诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十一面，倒数第四行，当中第六看起：
【六。无量福慧。转转增胜。】
大家都希求福慧增长；不但是福德，智慧也是从善业而生的。中国古老的谚语常讲：
“福至心灵”，福报现前的时候，智慧也就现前了，心思特别的灵敏，说明福跟慧的关系
。为什么？因为它们的根都是一个善心、善念、善行。如果心行不善，这种人哪有福报？
世间不善之人，我们也看到有很多在享福的大富贵的人，我们一定要明了，他这个福报是
前生修的，不是这一生。这一生所修的，果报在来世，这是佛在经上常跟我们说：“欲知
前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”这不是讲得清清楚楚、明明白白吗？
决定不是作恶多端的人有福报，那你就完全看错了；不知道这一生的果报是前生修的。我
们今生所作所为，果报在来生，这个道理一定要懂。我这一生没福，前生没修，这个不能
怪别人。所以真正明白道理、了解事实真相，决定不会怨天尤人，心是安定的；所谓是“
心安理得”，理明白了，心就安了。我们想不想求福报？想不想求智慧？今生修因，来生
福慧就现前了，因果通三世，一定要晓得这个道理。
世出世间法你都搞清楚、搞明白了，修福、修慧是当然之理。我们要不要享受？不要
享受。把我们修行的果报回向给一切众生，布施供养一切众生，让大家去享受，自己不要
去享受。为什么？这个福报，是有漏的福报。如果你要享受这个福报，你的功夫、你的道
行决定会退转。你要不享受，拿它来布施供养一切众生，你的道业会天天在增长。所以诸
佛菩萨他们所享受的是无漏的果报，这是我们应当学习的；有漏的福报决定不享受，去享
受无漏的福报。
释迦牟尼佛当年在世，就做出样子给我们看。他老人家示现在世的时候，讲经说法、
教化众生，法布施，讲经说法是法布施、法供养；用身体、用劳力，这是财供养，内财布
施、内财供养；财法两种供养。自己一生生活所需，吃得饱、穿得暖，足矣！所以他享受
的是无漏的福慧。后人也依照佛陀的教诲修行，而不能有佛陀那样的成就，原因是什么？
不能放下有漏的福报，让有漏的福报障碍了无漏的果德，毛病出在这里。如果我们真的把
毛病找出来，再将这个毛病消除，诸佛菩萨果地上的受用，我们虽然不能够圆满的得到，
也能得到少分。这在大乘经论里，佛常常提示我们、常常教诲我们。
我们今天在此地看到，十善业是佛门修行的基础。这一大段的经文，都是讲修十善业
殊胜的果报。离愚痴，这个邪见是愚痴，十种殊胜的果报。怎么晓得它是修行的基础？向
下经文还有几个大段，文字不多，里面跟我们讲的“六度”，以十善为基础修六度，这在
第十二面就是的。六度是菩萨行，菩萨没有十善的基础，六度不能成就，我们要觉悟。六
度后面，这是在第十五面第四行，“慈悲喜舍”四无量心，最后一行“四摄法”。再翻过
来从念处、正勤到正道，这是第十六这一面，“三十七道品”。第十七面头一个字是错字
，大家改正过来，“止庄严故”，它是止观，止、观、方便。诸位看看这个经文的排列，
大、小乘，宗门、教下，显教、密教，全都在其中，全都是以十善业为基础。不认真修十
善业就不是学佛，可以说，你在佛法里搞一辈子，你一无所成。你再仔细观察真正念佛往
生的人，无论他是什么身分，无论他是哪一个行业，在家、出家，决定具足十善业；不能
具足十善业，决定不能往生。
由此可知，我们要想在这一生往生西方净土，三福第一条：“孝养父母，奉事师长，
慈心不杀，修十善业。”这四句要做到，然后你才可以拍拍胸脯，肯定有把握往生。你这
四句做不到，这个四句，我们过去讲的时候讲得很详细，孝亲尊师、慈心不杀，就是落实
在十善业道上；如果没有十善业道，孝亲尊师都是假的，你也没有慈悲心，前面三句统统
没有；都是落实在修十善业。所以希望同修们要特别的注意到，决定不能够疏忽，这个是
佛法修学的根本戒里面的根本戒。
“受持三皈，具足众戒”，是建立在十善业道的基础上。你没有这个基础，三皈五戒
都没有办法落实；没有基础。所以，三皈五戒全是假的，都落于有名无实，说得不好听一
点，自欺欺人，自己以为怎样怎样，到最后还是搞三途六道。印光大师教诫学人，他说得
好！有人向他请教：“怎样能入佛法？”他说：“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分
利益。”诚是什么？诚就是具足十善业，这是真诚。心与十善业不相应，诚在哪里？诚，
绝对不是一个抽象的概念，一定要落实在我们生活当中。落实在生活当中就是十善业，十
善业的圆满就是如来的佛果。
诸位如果细心的话，我们常常看到佛菩萨的画像、佛像，菩萨像都没有，你看看佛的
画像，佛颈子部分有一个圆光，圆光上面写了三个字，我们常常见的有用中文写的、有用
藏文写的，也有用梵文写的，都是一个意思，念“唵、阿、吽”。“唵阿吽”是什么意思
？唵是身，阿是口，吽是意，身口意三业清净，三业纯善，这三个字就是十善业道。十善
业道圆满，成佛。大家不要看轻，等觉菩萨还要修，何况我们初发心？十善、五戒，常常
连起来讲的，这是行门的根本，从初发心到如来地都不能离开，须臾不可离者，这叫道。
这是正道，这是佛道，我们怎么可以掉以轻心？起心动念、言语造作，都要想想与这十个
纲领相应不相应？不相应，那就是恶业。翻过来就是十恶业，造作十恶业的是三途地狱。
佛在经上常常教诫我们，上品十恶，地狱的业因；上品十善，生天的业因。我们果然明白
这个道理，了解事实，我们自己将来往哪里去，清清楚楚、明明白白。所以要想修福、要
想修慧，今天总算是搞得更清楚、更明白了，决定不能够违背。
【七。永离邪道。行于圣道。】
这一条殊胜的利益，不必解释我们就能够清楚了。十恶是邪道、是三恶道，跟诸位说
，不是人道。我们起心动念要落在十恶里面，你就是行邪道；你也修道，修三恶道，三恶
道很容易修成就，果报在三途。你要不愿意堕三途，不愿意去当饿鬼、地狱、畜生，你就
行正道；远离邪道，行圣人之道。诸佛菩萨都是走十善业道，十善业道是佛道，十善业道
是菩萨道、是圣人之道，我们要走这条路。走这条路才是真正有智慧的人，真正觉悟的人
，真正回头的人，回头是岸。从哪里做？要从起心动念处做，这是你真做。
起心动念，一般凡夫、凡人起心动念都是自私自利。在自私自利里面生了一个根，根
就是贪瞋痴慢，还有一个疑，这五种叫思惑；思是思想，你的思想见解迷惑了。疑是什么
？怀疑圣道、怀疑圣人，这才起贡高我慢，轻慢圣贤、轻慢圣道。十善业道是圣道，没有
放在眼里，没有放在心上，轻慢，所以果报在三途。三途果报是自作自受，不是别人给你
的。人天福报、三乘圣果，也都是自己造作、自己享受。虚空法界里面谁作主？自己作主
。佛菩萨、大圣大贤，他也不作主；阎罗王跟上帝，也不给我们作主；都是自己造作，自
己受报。这个道理佛讲得清楚，在世出世间一切圣教当中，唯独佛法讲得透彻。我们有幸
得人身、闻佛法，这个殊胜的机缘不可以错过，真正是“百千万劫难遭遇”。所以一定要
记住，“离邪道，行圣道”，这才是如来真实弟子，诸佛赞叹，天神敬仰。希望我们同学
共同勉励。好，今天就讲到这里。
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛