佛说十善业道经　　（第六十集）　　2000/8/28　　新加坡净宗学会　　档名：
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　　诸位同学，大家好！请看《十善业道经》第十面第二行当中看起：
　　【二、财物自在，一切怨贼不夺故。】
　　这是离贪欲所得到的第二种自在。财富、聪明智慧、健康长寿是一切众生所希求的。
我们仔细观察六道众生，他活在这个世间可以说是终身的追求不外乎这三桩事情。这三桩
事情能不能求到？如果说是我们追求能求得到的，实在说我们可以全心全力拼命去追求；
如果求不到，那我们的追求就错了。世间人也有少数知道这个错了，可是依然去追求，希
求侥幸可以得到。佛告诉我们，世间从来没有侥幸得到的事情。佛告诉我们，这三桩事情
是果报，果必有因。
　　昨天晚上，同学们听到天主教跟我们讲道，也有同学提出问题，提出因果的问题。他
们教义当中不讲因果，它讲什么？一切都是神的赐与。换句话说，神欢喜你，赐给你多一
点；神不欢喜你，赐给你就少一点。于是有许多人对神敬爱，神赐给他的多；有一些人对
神忿恨，祂赐给他太少了。这里面不能解决问题。真正解决问题，我们仔细去思惟，还是
佛法里讲得好。佛法讲这是果报，果必有因，你要不修因，哪来的果报？佛告诉我们，因
是布施；财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。
　　如果不离开贪欲，你修因证果依旧得不到自在。我们仔细观察这个社会，社会上确实
有发大财的，有亿万资财的在这个世间很多，累积财物达到几十亿美元。他有没有得到自
在？他不自在。为什么不自在？也有原因，没有离开贪欲，所以他的财不自在。他的财常
常有人打主意，想窃取他的、想瓜分他的，这个事情太多了，甚至于我们一个道场，这个
我们绝不讳言，无需要避讳。许多道场建得很大，财力很雄厚，出家在家人都变了心，把
道业忘得干干净净，心目当中只有名利，争名夺利，不但没有离贪欲，贪欲天天在增长。
贪欲的增长，佛告诉我们，果报在饿鬼道。
　　贪瞋痴这三种恶业，感召的是饿鬼、地狱、畜生；贪心是饿鬼，瞋恚是地狱，愚痴是
畜生。三种罪业都造，这个果报就很可怕，这是未来的。现前？现前不自在，你的冤家、
债主、盗贼都把你当作目标，都把你看成了猎物，这个不自在非常明显。出门都要请多少
保镳，这就显得不自在，如果自在何必要保镳？有那么多保镳，说明他不自在，时时刻刻
提防著别人要伤害他。外面的伤害容易防止，内里面的伤害难。如果这个冤家债主投生到
你家里，做你的儿女，再晚一辈做你的孙子，这一些就是佛法里面所说的败家子，防不胜
防。你现在具足的财富还没有散，是你的福德因缘，我们世间人一般讲，你现在走好运、
你在兴旺的时候，这一些冤亲债主在你旁边不敢动。可是运会衰，不能够永远保持着兴旺
，到衰的时候怎么办？
　　不要说是世间人，连释迦牟尼佛也不例外。释迦牟尼佛也有冤亲债主，头号的冤家是
魔王波旬。佛在最盛的时候，佛法最盛的时候，魔王波旬来护法，是释迦牟尼佛的护法，
他在等机会。波旬曾经告诉世尊，他总是想方法要把佛法灭掉。佛告诉他：“佛所说的一
切法是纯正之法，是从自性里面流露出来的，任何力量都不能够坏佛法。”波旬就说：“
等到世尊末法时期，”正法他不能破坏，像法他也不能破坏，到末法时期，他说：“我让
我的魔子魔孙”，让他的子孙，“统统出家，披上袈裟，现比丘相，来破坏佛法。”释迦
牟尼佛听到一句话不说，流眼泪了，经典里面记载的“譬如狮子虫，还噬狮子肉”。
　　佛法如此，世法也如此。怎样能保全？世世代代积功累德才能保全；哪一代舍弃德行
，走上争利纵欲，这一代就毁掉了。佛法里头没有争执的，离开贪欲哪有争执？世出世间
人争什么？争的是名，争的是利。如果把名利统统舍弃尽了，“于人无争，于事无求”，
这才能保全。所以世尊当年在世，实在讲已经给我们做了圆满的榜样。你有就有人争，你
无没有人争。世尊当年在世，他所有的弟子，到世尊圆寂之后，没有人争。为什么？世尊
没有财产，在世所居住的精舍、园林、讲堂都是有主的，都是在家居士、国王大臣提供的
，产权是属于他们的。佛是借住，不是接受他赠送，没有。接受居士们供养，这个供养是
暂时的，不是把这个产权供养的。
　　所以我常讲，佛在世，他有使用权，供养使用权，没有产权。所以佛灭度之后，这个
财产都归原来的施主。大家有什么好争的？没有争的。现在为什么会有争执？现在寺院里
头有产权，这就坏了。佛教刚刚传到中国来的时候，道场是国家建立的，出家人也没有所
有权。有使用权，没有所有权。就像政府所有的机构一样。世尊给我们的垂范，我们要记
在心里头，我们要体会这里面的道理。他老人家一生所示现的三衣一钵、日中一食、树下
一宿，他得大自在，他得的是究竟圆满。全心全力尽义务的教学，帮助人破迷开悟，帮助
人离苦得乐，赢得举世之人的尊敬，这就是他的成就，这就是他无比殊胜的果报，没有冤
敌。
　　我们即使看到魔王波旬、看到提婆达多、看到六群比丘，佛在经上告诉我们，这一些
作恶的人、反对释迦牟尼佛的人、破坏佛法的人，都是大权示现，不是真的。《提婆达多
经》里面释迦牟尼佛说，提婆达多堕地狱了，在地狱里面的享受比天宫还快乐。他是在唱
戏、是在表演给我们看，告诉我们凡夫之人，业障没有消尽，逆缘总归是有。佛示现这个
逆缘，教导我们怎样在逆境、恶缘环境里面去成就自己的道业，做给我们看。说，我们很
不容易体会；我们亲眼看到了，在这里面才真正学到东西。表演给我们看，于是我们在这
里面感悟深远。
　　我们今天遇到冤家对头来毁谤我们、侮辱我们、陷害我们，我们一想，他是大权示现
，他是佛菩萨再来的，看看我有没有智慧，看看我能不能忍受，是来考我的。这个念头一
转，我们对于这个冤家对头就起恭敬心，不会起一个恶念。一个恶念起来，冤冤相报、没
完没了，这个麻烦。我们恭敬心生起来了，感恩的心生起来了，即使是真的冤家债主，到
这个地方结帐、消了，再见面都是善知识、善友。这是古德教导我们的，“冤家宜解不宜
结”，怎样把一切怨贼转变成善友，你这就真的会学佛，你真的会用功，你的功夫得力了
。
　　怨贼他也是众生，“众生无边誓愿度”，我们要度他，我们不能舍弃他，他迷得比我
们深，所以他造作种种恶业。我要如何帮助他破迷开悟、转恶为善。我们互为师友，相辅
相成。他造作一些恶业，我们看到了，立刻回过头来回光返照，想想自己有没有这个恶的
念头？有没有恶的行为？如果有，赶紧改过自新，他是我的老师。他不做如是的示现，我
们自己往往有过失没有看到、不能发现，他是我们一面镜子。他的善行，我要效法、要学
习、要赞叹；他的恶行，我要检点我有没有。所以顺境、逆境，善人、恶人，都是菩萨修
学的道场，都是成就善业的善知识。
　　佛在这个经的前面教导我们常念善法，心善；思惟善法，思想善；观察善法，行为善
；不容毫分不善间杂，那就是止于至善，我们的善才得圆满。西方极乐世界诸上善人俱会
一处，什么叫“上善”？上善是至善。我们从哪里学？从顺境、逆境，善人、恶人，从这
个方方面面学习成就的。所以顺境、逆境都是好境界，善人、恶人都是我们真善知识，都
是我们的好老师，成就自己的至善。如果对于善人边上起了贪爱，恶人边上起了瞋恨，你
不善学、你不会学。不会学的人，在日常生活当中心里头常生烦恼。喜欢是烦恼，讨厌、
瞋恨是烦恼，你天天在生活当中生烦恼。会学佛的人，会的人，就像六祖惠能一样常生智
慧。顺境里面没有贪欲，生智慧；逆境里头没有瞋恚，生智慧。善人、恶人，统统生智慧
，这是佛弟子。如果我们在境缘之中，境是物质环境，缘是人事环境，还起贪瞋痴慢，还
生喜怒哀乐，你是凡夫，你不懂佛法，你没有学佛。我们在这个地方留意，财物的自在当
然得到，化怨贼为善友；如果你没有离开，不能够离开贪瞋痴，你就做不到了。贪瞋痴是
三毒烦恼，必须拔除。好，今天时间到了，我们就讲到此地。　　
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛!