佛说十善业道经 （第二十二集） 2000/6/22 新加坡净宗学会 档名：
19-014-0022
诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第四面，最后一行看起：
【汝今当应。如是修学。亦令众生了达因果。修习善业。】
这是一小段。世尊到这个地方劝勉我们，说话的对象虽然是娑竭罗龙王，龙王是代表
我们大众的，前面都跟诸位报告过了。第一句话就是勉励我们‘当应’，现在你应当要做
的。‘如是修学’，“如是”两个字是彻前彻后。前面教导我们，最重要的是要认知一切
都是由心想所生，跟《华严经》上所说的“唯心所现，唯识所变”。相是心现的，决定没
有善恶好丑，相是平等的，相是清净的。清净平等的妙相，佛经上也讲妙色，为什么会变
成这么复杂？这是由心想所生的。后面说得就更具体，一切“皆由自心种种想念”，这个
想念里面有善、有恶，这是把清净平等的相改变了。我们要问是不是真的改变？没有，绝
不是真的改变，真相永远不变；改变的，你是妄心在操纵，妄心显的是妄相，不是真相。
真相是什么？一真法界是真相。我们读《华严经》，华藏世界是真相；我们学净土法
门，极乐世界是真相，常住不变。极乐世界在哪里？就在此地。所以古人说：“生则决定
生，去则实不去。”这个话非常难懂。但是现在科学家逐渐逐渐明白了，科学家说是不同
维次的空间，我们把它比喻像电视的萤幕不同频道，都在这个画面上，你按哪个频道，这
个相就出现了。佛家常说的十法界，一法界现（现的相），九法界隐。就像电视萤幕一样
，十个频道，我按一个频道，这个频道的相现前，其他九个频道都不见了，都隐没了。换
一个频道，另外一个相出现，这个相又隐没了，都在一起，没有分开，十法界、百法界、
千法界是一个法界。诸位从电视萤幕频道里面去想，你能够得到一个仿佛，实在讲真相你
得不到，但是比较上接近真相，然后你才懂得古德所讲的“生则决定生，去则实不去”。
这就是你转换了空间的维次，将我们人间的空间转变成华藏空间、转变成极乐世界的空间
，换频道。按钮在哪里？按钮在起心动念，从心想生，就好像频道是这个按钮在转。古人
说这些东西真是难懂，现在我们藉这些科学工具，帮了很大的忙，让我们逐渐逐渐体会到
佛在经上讲的宇宙人生真相，佛家的术语，所谓是十法界依正庄严，我们通达明了，如是
修学。
这个地方“如是”，特别重视的是“应修善业”，佛在前面所讲的。不但自己应当如
是修学，‘亦令众生了达因果’，“了”是明了，“达”是通达，佛教的基础就是建立在
因果的教学上，因果是事实，绝对不是迷信。种瓜一定得瓜，种豆一定得豆，瓜子是因，
结成瓜是果，这叫因果。所以世间法，佛家讲出世间法（佛法）都是因果，世出世间法离
不开因果。《法华经》一乘因果，《华严经》五周因果，哪一部经论不是讲因果！种善因
一定得善果。人心善、念善、行善，必定得善的报应，得善报。你对别人好，人家也对你
好。“敬人者，人恒敬之”，敬人是善因，别人尊敬我们是善果，这叫因果。我们以恶意
对人，这是恶因，人家回报给我们是恶果，人家也以恶来报我们，要懂得这个道理。
对于“了达因果”说得很具体、说得很详细的，《了凡四训》是很好的一本书，过去
印光大师在世，一生不遗余力的弘扬这个小册子。在当时那个环境里面，我概略的估计，
他老人家一生《了凡四训》印了一百多万册。那个时候印刷术不像现在这么发达，印这样
大的数量，确实是惊人的事业。他为什么要这样做？他有真实智慧，他有大慈大悲，知道
挽救现前这个社会，儒家伦理道德的教育崩溃了，佛法的教育也逐渐逐渐没落、变质了，
学校教育着重在科技、着重在工商经济，人文的教育疏忽了。这个世间可以富裕，但是必
定是灾难重重。科技发达到一定的饱和点，世界就会毁灭，这个是有科学的证据。地球上
的人类，发展到高科技，在过去已经有过很多次，发展到最后的时候，就是毁灭掉，毁灭
之后又从头来起。
我们今天的发展就如同过去的模式差不多，挽救之道还是伦理道德，如果伦理道德没
有了，人就不像人，家不像家。现在我们全世界的人，生活纵然很富裕，物质条件不缺乏
，身心没有安全感，这就是古人讲的不是人的生活。人身心没有安全感，就像动物一样，
动物到外头去觅食，说不定就被别的动物把牠吃掉了，没有安全感，没有保障。我们今天
活在这个世间，随时随地生命就丢掉了。这些道理、事实真相不能不明了，不能不通达，
所以印祖一生弘扬《了凡四训》，有道理！我是深受他老人家的影响，我跟他没有见面，
他是我们再上一代，我的佛法跟李炳南老居士学的，李老师是他的学生，是印祖的学生，
所以我们的净宗是跟苏州灵岩山寺一脉相承。李老师在世的时候常常劝导我们，以印祖为
师，印祖虽然不在了，《文钞》留在后世，读《文钞》依教奉行，这就是印祖的学生。
一九七七年我在香港讲经，那个时候在香港住了四个月，住在九龙“中华佛教图书馆
”，倓虚法师建立的，这里面收藏了不少佛书，“弘化社”的书相当齐全，他们尽量蒐集
。“弘化社”是印光法师办的，印祖把所有别人给他的供养，他都用来做法布施，他一生
当中就做这么一桩事情，所有一切财力都做这一桩。这个对我的影响很大，我们看《上海
护国息灾法会》的开示，这是老和尚公开跟大家讲开示，一生当中就这么一次，以前没有
，以后也没有。开示前面一开端他就叙说，北方那个时候有灾难，大家发起救灾，他在印
经的款项里面拨三千大洋去救灾。从这里我们就体会到老人家一生就做印经弘法的事情，
赈灾是用印经的钱拿出来，他做得专，他不杂。现在我们看有些道场，分好多个部门，有
印经的，也有慈济的，分了好多科目。印祖只有一个科目，没有第二科，这个作法是正确
的，他心思专，智慧增长。我们今天要想减少烦恼，增长智慧，印祖一生的行谊，非常值
得我们学习。
他一生倡导的有三种东西：第一个是《了凡四训》，《了凡四训》是教我们了达因果
；第二本书是《感应篇汇编》，这是道教的。底下一句话，‘修习善业’，善恶的标准在
哪里？《感应篇》讲得好。他为什么不用佛经？佛经说得太散了，散在许多经论里头，而
《感应篇》可以说把佛经所讲的一些善恶都集中，也等于是会集，集中了，这个好！用《
感应篇汇编》做标准，断一切恶、修一切善。用《安士全书》做为“修习善业”的总结，
《安士全书》里面有四种东西：第一篇是“文昌帝君阴骘文”，这也是道教的，文字比《
感应篇》还要少，愈少愈容易受持。《感应篇》一千多字，《文昌帝君阴骘文》只有七百
多字，也都是善恶的标准。第二篇是“万善先资”，专门讲戒杀；第三篇是“欲海回狂”
，专门讲戒淫，把“杀”跟“淫”做为最重要的重点，特别详细的介绍。最后一篇是“西
归直指”，希望大家念佛求生极乐世界，你这一生就圆满了。
这三样东西都是中国人作的，都不是从印度传来的，不是翻译的，我们念起来很顺口
，读这些书很习惯，它不是翻译本，整个佛法的精髓就在其中。所以我们今天接着《感应
篇》来跟诸位介绍《十善业道经》，这有很深很深的意义。“修习善业”，这两句话就是
印祖一生的事业，“了达因果，修习善业”，印祖一生所提倡的《了凡四训》、《感应篇
汇编》、《安士全书》。如果没有缘接触到佛法，有这三部书，你这一生果然能够相信、
能够理解、能够依教奉行，你决定往生作佛。所以这三种书合起来，“弘化社”印的数量
超过三百万册。我当时看到这个非常惊讶，我那个时候常常想，印光大师是一代的祖师，
为什么不弘扬佛经，去弘扬这些东西？佛经他们也印，数量都很少，为什么这三部书是这
样大量的在流通？今天看起来我们才晓得，真正体会到祖师的悲心。佛经说得太深，能够
读诵、能够理解的人不多，这三种书容易理解、容易看、容易懂，完全是契机契理，广度
苦难众生。
今天我们看到世尊这一句的开示，其实就是印祖一生救度苦难众生的总结，言语非常
简单，意思太深太深了，深广无尽。我们要细心体会，要认真努力学习，在这一生当中取
得决定的成就，不辜负这一生，这一生到人间没有白来，我们目标就达到了。好，今天时
间到了。
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阿弥陀佛