: 我姐就只是假日参加法会而已，就被人劝说不要太迷了
: 如果照对方的标准，那么剃渡出家的和尚尼姑，算不算是信佛教信到走火入魔呢？
: 到底是因为大彻大悟、看破红尘才会去出家，还是因为宗教狂热、走火入魔才会出家呢？
: 这是个带有哲学性的问题，欢迎各位乡民讨论。
古印度出家为沙门的传统，在佛陀(悉达多)出世前，婆罗门宗教已有。
《长阿含．小缘经》：
“时，彼众中独有一人作如是念：‘家为大患，家为毒刺，我今宁可舍此居家，独在
山林，闲静修道。’即舍居家，入于山林，寂默思惟，至时持器入村乞食，众人见已，皆
乐供养，欢喜称赞：‘善哉！此人能舍家居，独处山林，静默修道，舍离众恶。’于是，
世间始有婆罗门名生。
（接着说到，在出家求解脱的婆罗门中，有人不能放下世间五欲之乐，便入人间诵习
为业，以宗教为世间职业）彼婆罗门中，有不乐闲静坐禅思惟者，便入人间，诵习为业，
又自称言：‘我是不禅人！’于是，世人称不禅婆罗门，由入人间故，名为人间婆罗门，
于是，世间有婆罗门种。彼众生中有人好营居业，多积财宝，因是众人名为居士。”
悉达多是刹利种性生，游四城门见世间生老病死而愁忧不已，后见出家修行人，于是
想出家求解脱之道，悉达多出家后经过一番苦行，最后证得解脱（按某些佛教传统，太子
游四城门、出家求道、修行苦行等，是佛陀示现成道的必经过程）。上引经文接着说道：
“刹利众中，或时有人自厌己法，剃除须发，而披法服，于是始有沙门名生。婆罗门
种、居士种、首陀罗种，或时有人自厌己法，剃除须发，法服修道，名为沙门。婆悉咤！
刹利种中，身行不善，口行不善，意行不善，身坏命终，必受苦报。婆罗门种、居士种、
首陀罗种，身行不善，口行不善，意行不善，身坏命终，必受苦报。婆悉咤！刹利种中，
有身行善，口、意行善，身坏命终，必受乐报。婆罗门、居士、首陀罗种中，身行善，口
、意行善，身坏命终，必受乐报。婆悉咤！刹利众中，身行二种，口、意行二种，身坏命
终，受苦、乐报。婆罗门种、居士种、首陀罗种，身行二种，口、意行二种，身坏命终，
受苦、乐报。
“刹利种中，有剃除须发，法服修道，修七觉意，道成不久。所以者何？彼族姓子法
服出家，修无上梵行，于现法中自身作证：‘生死已尽，梵行已立，所作已办，不复受有
。’婆罗门、居士、首陀罗种中，有剃除须发，法服修道，修七觉意，道成不久。所以者
何？彼族姓子法服出家，修无上梵行，于现法中自身作证：‘生死已尽，梵行已立，所作
已办，不复受有。’婆悉咤！此四种中皆出明行成就罗汉，于五种中为最第一。”