原址：http://agama.buddhason.org/SA/SA0645.htm
北传:杂阿含645经 南传:相应部48相应4-5经
检索 关涉主题：其它/解脱者的特质 (12/20/2012 23:14:33 更新)
杂阿含645经[正闻本817经/佛光本657经](根相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
　　如是我闻：
　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时，世尊告诸比丘：
　　“于此五根如实观察者，不起诸漏，心得离欲解脱，是名阿罗汉：诸漏已尽，
所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
相应部48相应4经/阿罗汉经第一(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
　　“比丘们！有这五根，哪五个呢？信根、活力根、念根、定根、慧根。
　　比丘们！当圣弟子如实知这五根的乐味、过患、出离后，以不执取而成为解脱者，
比丘们！这被称为烦恼已尽、修行已成、应该作的已作、负担已卸、
自己的利益已达成、有之结已被灭尽、以究竟智解脱的阿罗汉比丘。”
相应部48相应5经/阿罗汉经第二(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
　　“比丘们！有这五根，哪五个呢？信根、活力根、念根、定根、慧根。
　　比丘们！当圣弟子如实知这五根的集起、灭没、乐味、过患、出离后，以不执取而
成为解脱者，比丘们！这被称为烦恼已尽、修行已成、应该作的已作、负担已卸、
自己的利益已达成、有之结已被灭尽、以究竟智解脱的阿罗汉比丘。”
注解：
1.“逮得己利(SA)；自得善义(MA)；自获己利(DA)；而得善义(AA)”，
南传作“自己的利益已达成”(anuppattasadatthā)，
菩提比丘长老英译为“到达他们自己的目标”(reach their own goal)。
按：“自己的利益”(sadatthā)，另译为“善利；妙利，理想”。
2.“尽诸有结(SA/DA)；有结已解(MA)；尽生死原本(AA)”，南传作“有之结已被灭尽”，
菩提比丘长老英译为“存在的拘束被完全破坏”(utterly destroyed the fetters of
existence)。按：这里的“有”(bhava)，就是十二缘起的“有支”。
3.“究竟智”(sammadaññā，另译为“正确地了知”)，菩提比丘长老英译为“最终的理
解”(final knowledge)。
感想：
观察五根是佛法的修行衡量标准，而值得观察的是五根在论书中有提到要互相平衡的观念
一切佛法的名相，终究不离缘起，以名相、修行中与心的互动，而体会到性空
而尽诸有结，对比南传注解，我的理解是，破坏了业力的束缚，确实 证阿罗汉后
能够自知自作证：现身虽然还有身体的苦报，但入涅槃后，业力无法感报。
不过这里是我的理解，应该是入无余涅槃后，业力才会无法感报
若是阿罗汉色身还在，应该是活着就会受报，只是不起心苦，如目犍连、舍利弗尊者