佛法的修行，以“基、道、果”建立，“基”是对事物的认识，“道”是认识后采取
的行为，“果”是修行的成就。透过了解各种存在的现象（基），主要是二谛的安立，关
系到有境与对境的安立方式，在基础上不颠倒，进而才能生起道而得果。“基→道→果”
是修行的次第，需要依靠正确的“闻思修”。
心对于法（万法／所知、有、所量、成事、境、法、存在等是同义词）的认识，境上
对于世俗谛的层次认识不清楚，无法进趣胜义谛的层次，世俗谛上的层次认识错误，连带
的也会对胜义谛的层次认识错误。
心认识对境（所知、有、所量、成事、境、法、存在），可从不同分类角度趋入：
一、常法与无常法；
二、一与异；
三、自相与共相；
四、胜义谛与世俗谛；
五、显现法与隐蔽法；
六、成立法与遮遣法；
七、过去现在未来三时。
学习《摄类学》帮助我们建立与打开理路的深广度。对于一个法，从其──1.名相、
2.定义、3.事例、4.分类──掌握内涵，并且透过──1.法性之理→2.作用之理→3.观待
之理→4.证成之理──了解通达，对于佛法有精准的认识与正确的思惟辨析，能帮助心胸
宽广开阔正住具慧，如此在修行上自己能抉择正见也才有正确信心，不只是随人云亦云。
心对境不了解，容易以自己的知见产生非理作意引起烦恼，因此对于境的体性第一步
要先认识。心对境不认识错误的部分，就会产生颠倒识，对于境的体性不了解，以非为是
、以是为非，错误的想法很容易连贯生起。
不论是持戒、修定、修慧，对境的体性都要很清楚。在基础上对境不了解，就没办法
通达空性的内涵，没办法通达空性的内涵，就无法得解脱与成佛的近取因。因此对境的认
识十分重要，如理思惟观察抉择，才能增长智慧、长养福德与智慧的地道功德。
增上、解脱乃至佛陀的果位，观待因缘的成办。成办解脱乃至佛陀的果位，近取因是
闻思修三慧，主要是学习无我空性慧的智慧资粮，俱有缘是十善业道、四无量心、大悲心
、菩提心、持戒、布施、忍辱等福德资粮。学习任何法类，必须透过正确的闻思修，有无
错谬之福德分与智慧分，才能证得增上、解脱乃至佛果一切相智的果位。
对于一切法类，不论是菩提心方便分的法，与空正见智慧分的法，学习摄类学能够让
行者具有正确如理抉择的能力，帮助地道功德增长。
参考网址：台北市藏传佛典协会(Tibetan Text Society)
http://ttslecture.blogspot.tw