二零一四净土大经科注-第365集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
(c) 二利圆满
① 寂尽二余
请看《大经科注》第八百五十八页，倒数第四行看起：
“二利圆满”，二利就是自利利他。这一段分四个小段，第一个小段“寂尽二余”，
经文有四句。请看经文：
【知一切法。悉皆空寂。生身烦恼。二余俱尽。】
我们看念老的注解。这一段在念老《大经解》里面是第三小科，“明极乐菩萨德行圆
满”。第一个要‘知一切法，悉皆空寂’，这八个字叫看破。我们为什么放不下？没看破
，不知道一切法悉皆空寂。如果知道一切法悉皆空寂，你就很欢喜放下了。一切法，世间
法、佛法都包括在其中。所以《金刚经》上告诉我们，“法尚应舍，何况非法”，那个法
是佛法，佛法也要放下。为什么？佛法是缘生的，因为众生迷，佛陀慈悲，帮助他破迷开
悟，用这种种方法来诱导他，这就是八万四千法门、无量法门。你能放下了，这个法也要
放下，不能执著，执著就错了。我们今天修净土，这是个特别法门，这个法门主张要抓住
这一句佛号，信、愿、持名，不许有杂念，不许有分别、有执著，这叫真念佛人。如果念
佛里面还有执著、还有杂念、还有分别，这个功夫不纯。能不能往生？很难讲，多半不能
往生。因为往生是着重最后的一念，最后一念是真信、真愿、真念这一句阿弥陀佛，没有
妄想杂念、分别执著，决定得生；如果最后一念还夹杂着妄念在里头，就不能往生，这个
我们不能不知道，关系太大了。所以经上这四句话要牢牢的记住，经不会背没有关系，这
句话能记住就好，就是“知一切法悉皆空寂”。
不但世间法是假的，佛法也不是真的，两种假的都放下，真的就现前。真是什么？真
如本性，真如本性就现前。这一现前就叫成佛，比菩萨高。菩萨将世出世间一切法放下了
，但是他还有妄想没放下。妄想，无始无明烦恼，这个非常微细，微细到什么程度？就像
弥勒菩萨告诉我们的，一秒钟里面有二千二百四十兆念头的生灭，太微细了。一个念头存
在的时间是二千二百四十兆分之一秒，我们确实没这个概念，对于这个事情完全是陌生。
但是这桩事情在我们面前，从来没有间断过。我们要记住，我们今天看电视屏幕、电脑的
屏幕，一秒钟它的画面有多少个生灭？这个是普通常识，很多人都知道，一百次；也就是
百分之一秒，这个画面在屏幕上波动的现象是一秒钟一百次。现实的这些环境，包括我们
的身体，包括我们地球，乃至于太空，一秒钟多少次？弥勒菩萨告诉我们，一秒钟二千二
百四十，单位是兆，什么是兆？万亿是兆。太微细了，我们完全不知道，就在眼前，眼见
色、耳闻声，乃至于起心动念，都是二千二百四十兆分之一秒完成的幻相。
《金刚经》末后四句偈说得好，告诉我们事实真相，“一切有为法，如梦幻泡影，如
露亦如电，应作如是观”。电，我们今天看这个屏幕是电，电是百分之一秒，无法想像，
所以它不是真的。世法、佛法都是悉皆空寂，大彻大悟的人在空寂里头做佛事。谁知道空
寂？法身菩萨，圆教初住以上，《华严经》上所说的；别教要初地以上，他才能入这个境
界，他不再迷了。别教的三贤菩萨，没见性，不能生实报庄严土。实报土里面有四十一个
阶级，这四十一个阶级就是都是圆教，十住、十行、十回向、十地，他们见性了。所谓见
性，就是见到这个事实真相，他看见了。今天科学家看见了，科学家是从仪器上看出来，
是藉外面的助力知道事实真相，但是不能回归自性，什么原因？妄想、分别、执著放不下
，不能见性，不能成为菩萨，甚至于连阿罗汉的资格他都取不到，阿罗汉不执著了，他还
执著，科学家执著。
他们的报告对我们学佛的同修来说有很大的帮助。佛经上讲的这些都是关于科学方面
的事情，科学家没有证实，我们对佛讲的产生怀疑。现代科学家已经把物质现象搞清楚了
，物质从哪来的？从念头生的。这佛在经上讲得很多，相由心生，心就是念头，妄心，“
一切法从心想生”，这都是大乘经上常说的。所以我们有理由相信，再过二、三十年，佛
教不是宗教了，科学家承认佛教是高等科学。他们用了四百多年的时间，一代一代接着去
深入研究，一直到现在才发现微中子，所谓微中子就是物质现象里面最小的单位。八十年
前科学家发现原子，认为原子是最小的单位。随着这些年科学技术的进步，观测的器材不
断在改进，发现原子还是由更小的东西组成，这就是原子核、电子、中子，并不很单纯，
也很复杂。一直到现在，算是把物质厘清了，得的结论跟佛讲的一样，悉皆空寂，告诉我
们这个宇宙之间确确实实没有物质这个东西的存在，物质现象是什么？是念头在高频率之
下产生的幻相。它念念不住，你说物质存在它的寿命多长？那就是刚才说的，二千二百四
十兆分之一秒，一秒钟它生灭二千二百四十兆次。幻相，不是真的，没有一样是真的，整
个六道轮回是假的，整个十法界也不是真的。所以六道、十法界都应当放下。
什么是真的？常寂光是真的，净土宗最高的层次，常寂光净土，那是真的。证到常寂
光净土，也就是我们平常讲的回归自性，我们从自性里头流出来，最后还回归自性，回归
自性就是圆满的成佛。四十一位法身大士，前面说过的再加上一个等觉，四十一个位次，
他们住实报土，证得的报身，住在报土。这个境界里头没有生灭的现象，十法界有生灭现
象，六道有生灭现象，实报土里头没有生灭现象。释迦牟尼佛的实报土，华藏世界，《华
严经》上说的，是释迦佛的报土。在娑婆世界修行证果，真正得到大彻大悟明心见性，他
不求往生极乐世界，他就是住在华藏世界，在华藏世界修行。华藏世界报身佛叫卢舍那。
毘卢遮那是法身佛，没有形相，就是常寂光，无处不在，无时不在。卢舍那佛他的助手，
帮助他的人，是文殊、普贤两位菩萨。我们要知道，文殊、普贤，在华严会上我们看到，
最后十大愿王导归极乐，到极乐世界去参学、去访问，听阿弥陀佛教诲，佛在《华严经》
上说的。
往生到华藏世界真不容易，太难了！一定要明心见性才具足这个条件，取得这个资格
。有几个人能做到？我看禅宗的《五灯会元》，过去这些大德，宗门的大德，确实有定功
，有开悟的，这里面记载一千七百个人，这些人全是在华藏世界。他们如果要回向求生净
土，很容易，“有禅有净土，犹如戴角虎”，只看他发心，他想去真的就到了，没有障碍
。宗门大开圆解，我相信不会少过一千七百人。这样看起来，佛教传到中国之后，在中国
这块大地，依照佛法修行证果成就的人应该是三千人左右。这一代呢？我相信有，我没见
过，不敢说没有。为什么？这些真正修行人藏在深山里面人迹不到的地方，他在那里修行
。有真修行的人好，地球上可以减少灾难，他居住在地球上，地球就可以把灾难减轻。要
没有这些人，地球今天的灾难很重，比我们现在所看到、听到的还要严重。
我们相信地球上，凡圣同居土，有菩萨、有阿罗汉、有辟支佛在地球上修行。中国四
大名山不是假的，黄念祖老居士在《报恩谈》里面告诉我们，现代还有人在五台见过文殊
菩萨。抗战期间我们在贵州，我们校长的夫人见过地藏菩萨化身。那个时候她不学佛，她
不知道。看到是个出家人，问他干什么？来化缘的，不多，五斤香油。我们师母没给他，
那个时候不学佛不知道。晚年学佛，把这个事情讲给李老师听，李老师告诉她，那是九华
山地藏菩萨化身。跟她谈话谈了半个小时。说明四大名山四大菩萨真在，你有缘就能遇到
。香港的圣一法师，在大陆开放之前，曾经有一次到普陀山去拜观音菩萨，在潮音洞拜了
一个多小时，菩萨现身，现的是戴毘卢帽，就像地藏菩萨戴的帽子一样，戴毘卢帽，出家
人，菩萨现的菩萨相，金色身。他们三个人一同去参学的，三个人都见到，但是不一样，
以圣一法师见到最殊胜；另外一位法师，也是香港法师，见到是白衣大士；第三位是中国
大陆一位法师，也见到了，是一个出家人。你看同时同处，各人见的不一样，离开的时候
大家来交流一下，每个人说出来不一样。菩萨现身应机有差别，三个人的根性不相同，所
见到的观音菩萨相不一样，但是都是真的，都不是假的。所以这个世界有。鬼神就更不必
说了。你细心去观察，现世报，果报，因果报应，就在人间，常常听到，还有人亲眼看到
。善有善果，恶有恶报，不是不报，时辰未到。我们留意这些事情，你就有缘常常遇到。
遇到有好处，增长自己的信心，让自己起心动念、言语造作不敢犯过失，犯过失真有恶报
现前。
真正明白了，这个理深，这是菩萨的境界，“知一切法悉皆空寂”，对于伤害我们的
人你就会原谅他，不再计较。为什么？如果计较，不原谅他，这个果报是生生世世没完没
了，那个太苦了！所以吃一点亏，受一点伤害，不要紧，纵然把命丢掉了也不去怪他，我
们的帐一笔消了，以后再不搞这些冤冤相报的事情。这是智慧，这是聪明人，这是有福报
的人。我们在这个世间受一点小的伤害，不至于要命的伤害，更应当原谅，不要放在心上
就好。为什么？一切法空寂，没有一样是真的，物质现象是假的，念头也不是真的。
这两句话黄念老有注解，他引用《维摩经弟子品》，“《维摩经弟子品》曰：诸法究
竟无所有，是空义。又《大乘义章二》曰：空者，就理彰名，理寂名空。”这句话的意思
，像这样的句子，类似的，诸法究竟无所有，不只《维摩经》，《般若经》上讲得更多，
《金刚经》是大家喜欢读的，《金刚经》、《心经》可以说通篇都讲这个字，都讲这个理
、讲这个事。佛常说，帮助我们记忆，常常回光返照，对于这个世间不再贪求了，真能放
下。真能放下，你就没有障碍，很容易契入佛菩萨境界。凡是不能契入，没放下，关键就
在此地。诸法的范围大，不仅仅是物质现象，还有精神现象，还有自然现象，所有这些现
象究竟无所有，无所有上加上究竟，是真的不是假的，这是佛法讲空的意思。
为什么是空？你得不到，你没有办法掌控，你没有办法拥有。我们从最根本的一个讲
，身体，晚上睡着了，人把你身体抬走你都不知道，你在作梦。身体不是我，能够把这个
看破，好，你入门了。小乘须陀洹，大乘初信位的菩萨，五种见惑断掉了。第一个就是身
见，我们还执著这个身是我，换句话说，你在佛教是幼稚园，一年级没有上过，无我才入
一年级，正式的学生，我们是门外的，还有我，身见放不下。有我就会有边见，边是什么
？对立，这身是我，那是你，那是他，对立了。没有边见、没有对立，是一体，好，真的
是一体。边见不是正常的观察，不是佛菩萨的观照。佛菩萨观照是没有这个身相，整个宇
宙是一体，就像惠能大师所说的，“何期自性，能生万法”，这个万法是宇宙。整个宇宙
从哪来的？是自性所生所现，现的幻相，有缘就现相，没有缘不现了。现相的时候不能说
它有，不现相的时候不能说它无，四句百非都要放下，四句是有、无、亦有亦无、非有非
无，都叫戏论、都叫空话，没有实质的意义，这个一定要知道。所以究竟无所有，一切法
究竟无所有，你怎么可以要拥有它？释迦牟尼佛一生，当年在世为什么不建道场？要建道
场就有了，不建道场是空义，连道场也放下了。真正道场在哪里？他讲经说法的地方就是
道场，今天在树下讲经，这树下是道场；明天在河边讲经，河边是道场，在哪里说法哪里
是道场，没有固定的，与妙有真空相应，这是我们要学的。
我们今天在英国，跟英国的大学合办汉学院，汉学院里头有儒释道，有儒学系、道学
系、佛学系。如何能够与诸法究竟无所有相应？学校请我做教授，终身教授，我讲什么？
我讲《无量寿经》。经营这个学校，管理这个学校，交给院长，那是他的事情，我们不闻
不问。我们只有一个要求，那就是我们办学的目标，希望培养三十到五十个学生，有能力
读《群书治要》，有能力读《四库全书》，我的目的就达到了。我只要这个目标，怎么样
教法你们去研究。办这个学院的费用我来负担，十方供养，现在我就少印经，拨一部分钱
给他们做经费。这就是诸法究竟无所有，要放下，得大自在。我们在学校做个好榜样，好
榜样是什么？快乐、欢喜、健康长寿。这个形象就是佛法教学的工具，他不能不受影响。
我们要真干，一切从自己做起，自己没有做到的不能要求别人。
实际上我对学校的要求，我只希望我们学校的同学，汉学院的同学，包括老师，我劝
导他们，内，学佛，放下贪瞋痴慢疑，这是五毒，贪瞋痴慢疑是思惑；身见、边见、见取
、戒取、邪见，那是很粗的相，见思烦恼那是见烦恼，是表演在外面的。内里面是思惑，
贪瞋痴慢疑。内，要把这五样东西放下；外，要效法孔老夫子。那个地方是个学校，不是
寺庙，我们要求内学佛，放下贪瞋痴慢疑；外学孔夫子，温良恭俭让。你表现在外面叫人
一看，这人温和，和蔼可亲，别人喜欢跟你接近。善良，善良说什么？十善业道，身，远
离杀盗淫；口，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；意，贪瞋痴，前面有了，放下贪瞋痴
慢疑。这是我们要求老师同学一起要做，我们要感化这个地区，让这个地区的人也都能做
到像孔子一样的具足五德。五德，学生对老师的赞叹，温良恭俭让，要做出来。别人争，
我们让；我们唯有节俭，节省下来，我们才能帮助别人；恭敬不能缺少，决定没有傲慢的
习气。善人，这个是利他的圆满，自利是快乐，孔颜之乐，佛菩萨之乐，像弥勒菩萨一样
满面笑容，无论对人、对事，欢欢喜喜，要把它表演出来。懂得空义，空不是一无所有，
空是心里头，表演在外面是温良恭俭让、五戒十善，表演在外头，心里面没有执著、没有
分别、没有染污，清净、平等、觉。要不落实到生活上，你白学了，你那个学的是假的不
是真的。不是真的，早晚会出问题，问题出来那就是报应，果报现前，假菩萨、假佛，那
个罪很重。
《大乘义章》里头讲的，为我们解释的，什么叫空？就理彰名，是个理，是个道理，
理，理上来看是空的，事上来看是有，理上看是空。最明显的，我们睁开眼睛，竖起耳朵
，六根对六尘，有，我看到了。今天我们睁开眼睛看到的是整个地球，交通便捷了，资讯
发达了，坐在电视机面前收看整个世界，这做到了，六十年前做不到，现在做到了。过去
旅行，从台湾到英国，欧亚大陆的东西两边距离两万里，坐船要一、二个月才能到，现在
十个小时到了。所以对于事理自自然然就明白，事是假的，理是空的，真理真空，假事假
相，真空真理不可得，假相假事也不可得，它是生灭法。所以无论是事是理，统统要放下
，这叫空。
“又《会疏》曰：般若妙慧，证寂灭平等，故云知一切法皆悉寂灭”。这括号里头说
，“空寂”，《魏译》的经文作“寂灭”，用的文字不一样，意思相同。这几句话非常重
要，帮助我们放下，帮助我们超越轮回，帮助我们超越十法界，帮助我们这一生顺利往生
极乐世界，究竟圆满成佛，很重要，这叫妙慧，智慧。智慧怎么妙？他不执著，不自以为
有智慧，向别人炫耀，那都叫造业。业有善恶，善业，三善道；恶业，三恶道，三善、三
恶都出不了六道轮回，这个不能不知道。出不了六道轮回，我们就不愿意到天道去，天道
虽好，不出轮回。至少我们要超越轮回，往生十法界里面声闻、缘觉、菩萨，这是正确的
。当然，福报大的，有真实智慧的，他选择净土宗，选择信愿持名往生极乐世界。往生到
极乐世界等于成佛，这个经上讲得详细，这正确的，这是真实的智慧，无量的大福报，才
会选择这个法门。
下面又举《万善同归集》，里面也讲到这个，“教所明空”，教是教下，禅宗以外的
都叫教。大小乘在中国十个宗派，除了禅宗叫宗门，其余的九个宗派包括小乘都叫教下。
教下所讲的这空的意思是什么？是不可得，你得不到，所以叫它做空。说到这空的意思，
你心就定下来，不起念头了，起心动念不可得，你能得到什么？我们这个身体，前面说过
，一秒钟换多少次？一秒钟换了二千二百四十兆次。哪一次的生灭是你，你能掌握到吗？
掌握不到，念念掌握不到。像我们的时钟，秒针一秒一秒过去，它不停。一秒钟多少次？
我们这个画面，在屏幕上显示多少次？弥勒菩萨告诉我们，二千二百四十兆次，单位是兆
。所以不可得，身体不可得，我们居住的环境不可得，没有一样你可得，佛法也不可得。
所以佛法能不能执著？不能。不能执著里面，阿弥陀佛慈悲，教我们执著一个名号，
阿弥陀佛的名号，就这一句名号就行了。海贤老和尚给我们做了好榜样，这个人我感觉当
中菩萨再来，他不是凡人；他的师父传戒和尚，也是菩萨再来，不是菩萨他怎么认识这个
人。这人是法器，一生能成佛，这哪里是普通人？一眼就看中了，这个二十岁的年轻人来
找老和尚，求老和尚收他做弟子，他要出家，老和尚很欢喜就收了，给他剃头，剃了头之
后传法。传什么法？就是一句南无阿弥陀佛，六个字。告诉他一直念下去。这个人的禀性
老实、听话、真干，具足这三个条件决定成就；凡是不能成就的，都是不老实、不听话、
不肯真干，那个老师就不真教他了。所以他具足这个条件，师父传他这句佛号，教他一直
念下去。又告诉他，明白了不能乱说，不能说。当时他不懂，他只是听到、记住，什么叫
明白他不晓得。等到他念佛念到理一心不乱，大彻大悟，明心见性，他什么都知道，世出
世间法全通了。通了怎么样？老师告诉他，不能乱说，就是不能随便说，不能说，还得装
糊涂。他什么时候开悟的？我看老和尚的《永思集》，我看了几遍光盘，我的推测，老和
尚二十岁开始念佛，就这一句佛号不间断，要求的是一句佛号当中，没有妄想、没有杂念
、没有分别、没有执著，这叫真念佛。
==
空不是一无所有，空是心里头，表演在外面是温良恭俭让、五戒十善，表演在外头，
心里面没有执著、没有分别、没有染污，清净、平等、觉。
南无阿弥陀佛。