原文推文: 龙树算哪根葱啊...等等
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敬爱的版主 请问这还算释佛戒之子徒吗.
龙树圣者 都可以随口批评 只因他不在人世
口业不断
真的不能禁版一年吗 真的这么可以口无遮栏的批评吗

不过下地不知上地，为什么会有人知道菩萨是十一地？

因为本板fatalfeel2荣晋金刚后心十一地(#1NgbQCdV)，与之相比，龙树实连初地菩萨都极可能尚未证得，更遑论与【十一地】的境界之行者(fatalfeel2)，而提实修佛法。至于本人陈列证据说明龙树不如板友(fatalfeel2)，若陈说事实，并举证列出，能算是批评，那本板将只能形式讨论，难以进行实质讨论，难符正法。应勇于接受质疑，才能确符八正道本人确实没有随口批评龙树，并确认龙树离十一地甚远，至于fatalfeel2板友十一地之境界，或可一同陈列给予板友们学习备注：若实违犯板规，在下极愿说明与忏悔道歉，切莫迳禁1年

有人都被其他禁板180天，还没好好检讨自己问题，一直在用分身帐号标题乱版。到底谁该加重追加到一年？大家都是利用这个平台讨论佛法，如果你认为版主注意怠忽职守，去往上告知，没必要一直针对你看不顺眼的人指导版主该如何。

你们是不是搞错了 ? 十一地是将 "佛地" 加进来算吧。而且一般金刚后心是讲 "十一障"。为什么十地菩萨会有十一障 ?拿大学四年来讲，1年级 ~ 4年级，中间只有3个阶段。1~2，2~3，3~4。共三障。但对大一来讲，本身就要过高三联考这一障。+1对大四来讲，还有毕业考这一障。+1所以说大学共有 5 障，是这个意思。

在下不懂十一地，但现在Bonaqua板友或许可以帮忙说明一下？所以能入十一地，是(超)大乘佛教的什么果位？

一般而言，十地是指等觉菩萨，十一地是指佛（妙觉）。而佛地已经圆满，所以平常不会特别用十一地来讲，以免跟菩萨位搞混。

意思就是说，能入十一地(的境界)，就是佛，应该没误解吧？

这只是计算方式的差别而已，按照菩萨五十二阶位，十地之后是第十一地等觉位，第十二地妙觉位，妙觉位就是佛纯粹看你要不要把等觉位算进去，算进去就有十一地菩萨。不管怎样，要到十二 妙觉位才是成佛。

看您采用哪一部经为依据，常见的有52、51、41。别教五十二位 跟 圆教四十一位，这两种算最常见的。Y大您前篇文中所谈的 <十地经论>，第十地的法云地，即是Sa大别教菩萨当中的 "等觉位"。如果您从<十地经>的角度，法云地再过来就是 佛位 了。这些只是分类上的差异而已，义理要知道指什么。

上说有误，五十二阶位为天台别教，四十一位为华严终教四十一位，即五十二位扣掉十信，将等觉位包含到法云地。天台宗五十二位，是将"等觉位"独立出来，超出法云地。也就是法云地的最后阶段，快成佛前，天台把那个阶段独立出来叫做等觉，所以多一地，华严宗把它算进法云地。

41位是指圆教四十一法身大士说。等觉属十地满，独立出来说其实有关于金刚喻定。圆教: 40 (十住、十行、十回向、十地) + 1(等觉)。您提的终教也没错，只是刚好都41。但一般常听到的是别圆.而圆教跟别教，位阶名字虽然一样，但内涵不同。如圆教初住菩萨，就等于别教初地菩萨的程度了。不过一般还是会在法云地与佛地之间，将"等觉位"列出来。

我是觉得别教和圆教的阶位不适合放在一起比，因为他们只是同名而已，拿天台别和华严终相比，比较对等

我是赞成您的说法，不过Y大的疑惑在于 <十地经>，但 <十地经论>(华严十地品)，并没有列出等觉名。

密教另有十一普光地即佛地，虽有十二至十六地之说，皆与普光地为一本体。

所以重点只是要提醒Y大，名相上有这些分类的差别而已。您用终教来解释增减的差异性，确实更圆满。