(续:【演说正法。无相无为。无缚无脱。无诸分别。远离颠倒。】)
下面再问,这都是经文,《涅槃经》的经文,“以何因缘,名为无相”,这经上告诉
我们,“善男子:无十相故”,没有十种相。这十种相是什么?第一个“色相”,眼对的
,眼所缘的;第二个“声相”,耳所缘的;第三个“香相”,鼻所缘的;第四个“味相”
,舌所缘的,就是酸甜苦辣;下面第五个是“触相”,触是身体接触,这是五种,身五种
眼耳鼻舌身。下面讲“生、住、坏相”,生相,住相,坏相,“男相,女相”,这一共“
十相”。这十相存不存在?存在,就在我们面前,我们问起来每个人都承认,真的有。佛
告诉我们,这十种,幻相。为什么叫它做无相?它念念不住,而且没有两个相同的,因为
它不是相续相。这叫什么?这叫寿命。我们今天寿命是用年月日来算,你多大年岁了,是
多少年;如果再问得细一点,多少个月,一年十二个月,再乘十二;如果再细一点,问你
多少天,一年三百六十五天;再问你是多少个小时;愈问愈细,问你一秒钟多少次生灭,
这问到底了。科学家没说出数字,佛经上有个数字,一秒钟二千二百四十兆,单位不是千
、不是万,单位是兆。一个兆是什么?一万亿叫兆,中国人算的。
看到这个真相,那就是科学家说了真话,根据他们的观察研究,这个世间根本没有物
质这个东西存在。物质是什么?物质是念头在高频率波动之下所产生的幻相。这是科学家
说的,不是真的。说物质是从念头来的,这句话重要了,一切法从心想生,量子力学家给
我们做了证明,证明佛说这句话是真理,是事实真相。我们的命运掌握在自己手上,我的
心正,思想正,言语正,身的行为正,这个人是什么人?就是佛教里称的佛菩萨,中国儒
家讲的圣人贤人,大圣大贤,人人都可以做到。
正的标准不要多,十善业就够了。十善业是总纲领,一切善法的总纲领,你掌握这十
个,世出世间所有善法都掌握住了。好记!身不杀、不盗、不淫,口不妄语、不两舌、不
绮语、不恶口,意不贪、不瞋、不痴,牢牢记在心上。起心动念、言语造作跟这十个相不
相应?相应,你是佛、你是菩萨;不相应,你是凡夫,凡圣差别就在此地。常常把不相应
的放下,相应的提起,这叫真修行。要不要拜老师?不要,自己成佛了。你要去拜老师,
可能老师还不如你,你十善业道做到了,老师未必做到。无师自通,不是假的。认真这样
做法,就修这十善业,再加上一句阿弥陀佛,那还得了!阿弥陀佛四十八愿加持你,你会
很快就成就。所以把这十个相讲出来了。
“又密教于此更有浅深二义。密教于有相无相,有浅略与深祕”,两种解释。第一个
浅说,浅是浅说,“凡夫所见色心之诸法”,色是你眼见的,心是你想像的,就是第六意
识所缘的分别心,“事相显了,心前现行,易知易见,谓之有相”。这是有相浅说,一说
大家都明白,都能接受,都没问题。再看底下,“诸法之体性”。这个深了,这就说,这
些诸法从哪里来的?它总有个根,总有个源头,它的体,它的体佛家就叫它做性,性就是
体,体就是性。这个体性,“无色无形”,它不是物质现象,它也不是精神现象,所以眼
耳鼻舌身接触不到,第六意识去想也想不到,“不存一相,谓之无相”。
第二,“其深祕者:谓有相者,一切之法,各各之相,分明而住。无相者,一相之中
,具一切之相,而一相不留。具一切之相而无一相,故云无相。非是无色无形也”。这个
比较难懂,这是什么?是从性体上去看,与我们现在感官上所讲的有相无相不相干,这个
有相无相是世俗人凡夫所著的相,我们讲着相,迷在这些事相上。这个事相它不存在,就
是我们刚才所说的这个电视,它的音声,它的色相,停留在萤幕上的时间是二千二百四十
兆分之一秒,单位是兆,也就是说它的寿命就这么长,一秒钟它的画面换了多少次?换了
二千二百四十兆次。不是我们现在电视,我们现在电视是一秒钟只换一百次,画面换一百
次,我们只看到这个画面好像真的,其实是百分之一秒,百分之一秒统统融在一起,让我
们看到有色。如果真正是百分之一秒,我们看不到,它放在萤幕上百分之一秒就没有了。
我们看到什么?光亮了一下,什么东西不知道。
这个意思就比较深了,这个意思告诉我们,所有一切的万事万物都是假的。《金刚经
》上说的对了,“凡所有相,皆是虚妄”,包括佛法,佛法也是因缘所生法,也不是真的
,所以佛法不能执著,执著就错了。执著佛法修行,那是什么?那是小学、幼稚园,他要
不抓住这个,他不会走路,他不会说话,他要活动他得抓住,到他长大成年他就不需要了
。所以小学,佛教小学讲阿含,偏重在伦理、在道德、在因果,这都不是实法;讲到方等
,讲到般若,完全给你讲空理、空性。一切法都离不开这三样,体相用,没有体不会有相
,有相一定起作用,眼它能看,耳它能听,鼻它能闻,这些都是作用,体、相、作用都不
存在。
而且“一即是多,多即是一”。再小的一法,佛经讲极微色,现在科学叫微中子,科
学名字叫微中子,它是最小的物质现象,它不能再分了。把微中子打破了,这物质现象就
没有了。物质现象从哪里来的?微中子集合在一起形成的。这个东西被发现了,宇宙三种
奥祕,物质这个奥祕就被揭穿了,人总算是把它搞清楚了。现在第二个就是能产生物质的
念头,念头是什么,这是第二种谜,现代的很多量子学家都在研究念力的奥祕,就是念头
。念头能生万法,微中子从哪里生的?念头生的,从微中子再分,变为夸克,变为基本粒
子,变成原子,由原子再变成一切物质,都从一个根、一个本上来的。那个根本它不是物
质,也不是念头,佛经上有说用第六意识,就是用我们现在能够思惟想像的这种心理,这
是第六意识,佛家叫第六意识,第七叫末那,第八叫阿赖耶,愈来愈深。第六意识就是我
们现在的思想,能够发现什么?能够发现到阿赖耶的三细相,就是宇宙这三种祕密,物理
现象、心理现象、自然现象,它能够发现,它也能够讲清楚,就是缘不到自性。科学到此
为止,后面没有了。后面是明心见性,明心见性要把这些念头放下就见到,有这个念头在
,它是障碍,你就没法子见性。
所以真正要见性得修禅,跟禅是没办法离开的。念佛是不是禅?是禅,念佛念到三昧
现前就是禅,三昧就是禅定。所以“读书千遍,其义自见”什么回事情?这部书念上一千
遍这是修定,三昧现前就是定出现了,定的作用达到了,智慧就开了。所以六祖惠能大师
的境界跟海贤老和尚境界是平等的,他们都是达到大彻大悟、明心见性。惠能大师是用定
,海贤老和尚也是用定,但是修定的方法不一样。六祖修定的方法,是六根在六尘境界,
不起心不动念,不分别不执著,用这个方法达到的。海贤老和尚是用念阿弥陀佛达到的,
给我们证明,阿弥陀佛可以达到明心见性。知识分子用这个方法最适合,喜欢读书,读书
很有味道,叫他去读书,告诉他这书里头没有意思,如果你要看出意思,是你的胡思乱想
,没有意思。没有意思就修定,所以他心是清净的、平等的,没有妄想,没有杂念,没有
分别执著,用这个心去念经,念上一千遍、二千遍、三千遍就开悟了。教下用这个方法开
悟的人可多了,你看看中国佛教历史(佛教史),历代各宗各派大彻大悟的人都用这个方
法。净土宗念佛号的方法就是一句佛号,“南无阿弥陀佛”,念上几年功夫成就了,也能
豁然大悟,跟能大师这个境界相同。
那我们再问,我们不用佛经,我们用基督教《圣经》,能不能大彻大悟?告诉你,能
,不管用哪个宗教经论都能。什么原因?没有意思,你一有意思就不行了。你就是看到它
字跟着它念,别去想它,一遍一遍念,念上三千遍,你看看,变成禅了,禅定现前就能开
悟。所以佛法里头还有个说法,八万四千法门包罗一切,还有一个无量法门。《圣经》在
不在无量法门里头?在,这逃不掉。无量法门,你用这个方法都能成就,所以叫法门平等
,无有高下,真平等,不是假平等。明白这个道理,找一条路喜欢的,这书我喜欢读它,
一直读下去,不要去想它,一直读下去,总有一天三昧现前。小悟,大悟,大彻大悟,慢
慢向上提升,定功不断的深入,智慧不断的提升。
所以得这无相。无相不是无色、不是无形。无相是什么?这个宇宙摆在前面就是无相
,你真正见到无相。只看到,像科学家在显微镜里面看到的念头波动,一秒钟二千二百四
十兆次。这就看到什么?念头波动,物质从念头里面产生了。速度肯定有比这个更快的,
那就是大乘教里面所说的,诸佛刹土实报土里头还有四十一个等级。大彻大悟、明心见性
是只到第一个等级,超越六道轮回,超越十法界,证得三种不退转。第一个是位不退,不
会再变成六道凡夫;第二个行不退,弘法利生,上求佛道,下化众生,不会退到阿罗汉,
小乘只有自利,不愿意利他,这就是不退于菩萨;第三种到达实报庄严土,圆教初住菩萨
,念不退,只有一念向无上菩提,究竟果觉,三种不退转都证得,他在实报土。经上常说
,要经历三个阿僧祇劫,回归自性,就是回归常寂光。常寂光法身,所有一切现象都是从
常寂光变现出来的,常寂光是性体,能生万法。
极乐世界,阿弥陀佛建造这个大学让我们去学习,从凡夫地一直到究竟圆满,证得圆
满法身,究竟的果位。我们这一生是大圆满的起点,只要从这个起点出发的,没有一个不
圆满。不是从这个起点出发的,路里头有岔路,偏邪里头还有偏邪,很麻烦,容易走错路
,容易绕圈子。只有阿弥陀佛这条道路,阿弥陀佛永远在加持,在这个跑道里头不会越轨
,个个成就。成就早晚,快速缓慢,那在各人自己学习的愿力,愿力要非常强烈,速度就
快。极乐世界的状况。
下面讲有相无相。“无相者,一相之中,具一切之相,而一相不留。具一切之相而无
一相,故云无相”。这个话逐渐逐渐我们有一点体会,有相跟无相是一桩事情,迷的时候
我们看到有,觉的时候我们看出无了。无在哪里看出?在有中看无,并没有离开有,有中
有无,无中有有。无是体,相是现相、是作用,一个是真的,一个是假的,真妄一体,真
妄和合,原来真就是假,假就是真。不认识,不明白,我们把它用错了,就造罪业,亏吃
大了;认识清楚,搞明白了,我们善用它,成就无量功德、无量智慧,这个不一样。
这下面说,还有个无为,“无为者,无因缘造作”,不是因缘造作的。有因有缘,有
造作的,是有为法;无因无缘,无造作的,那是无为法。无为是什么?自性,“同于无作
”。它在哪里?任何一法里头都具足,《华严经》上说,“一即一切,一切即一”,任何
一法里头具足圆满的宇宙。我们拿一粒尘沙,这一粒尘沙里头有圆满的宇宙,大可以入小
,在这个小里头看到宇宙全体。大中有小不稀奇,小中有大这个很难懂。黄念祖老居士也
举现在科学里面所讲的,用激光来照相会产生这个现象出来,叫全息照相。在激光,两道
激光,这种光摄的时候拍成照片,你把这个照片撕掉,撕成粉碎,拿了一点点放到显微镜
看,还是完整的。这个被科学家发现了,说明佛经里头,“芥子纳须弥”,这话是真的不
是假的。芥子是芥菜子,须弥是须弥山。须弥山在哪里?在芥菜子里头,这被发现了。所
以我们有理由相信,再过二、三十年,科学家能把念头找出来,念头从哪来的找出来了,
这个答案解释了,科学家就相信佛教是科学。
佛教在大乘经典里面,是最高的科学,方老师介绍给我,佛教是最高的哲学,我从这
进来的。我们现在学了六十五年,发现佛教不但是最高的哲学,还是最高的科学。于是有
人问我,我最近这几年的答复,什么是佛教?佛教是教育。它教什么?入世的教育,就是
对世间社会的教育,它讲伦理、讲道德、讲因果;超越世间的教育,它是高等科学、高等
哲学。你说迷信,在佛教里头找不到,它所讲的诸天,它所讲的六道轮回,都是真的不是
假的。
要知道这些事情并不难。我年轻的时候有位同学,明演法师,他学密宗,大概学了一
年多,不到两年,他就有能力看到鬼道。鬼道的社会,他告诉我,跟人很相似,只是天空
都是阴天,永远看不到太阳,看不到日光,灰土土的,阴暗的天气。这些鬼道众生生活习
惯跟人还差不多,我们的白天是他晚上,他的晚上是我们白天,颠倒,所以我们休息的时
候他们都出来了。晚上五、六点钟,街上就有鬼走路,不多,很稀少;他说到晚上十点钟
、十一点钟,满街都是鬼;到第二天早晨,鸡叫了,天快亮了,鬼就没有了,鬼也休息了
,他一天的生活。而且他告诉我,他鬼道里面还见到熟人,早过世的,早五、六年过世的
,早十几年过世的,一见到都认识。给我们证明,佛经上讲的六道轮回是真的。
他不会讲妄语,他本意是想学神通来弘法利生。我劝他学经教,他说经教太难太苦,
太辛苦,讲经讲得再好,听的人不相信,他说我学了神通,我一现神通他就相信了。结果
还没有到现神通的阶段,他寿命到了,四十五岁过世的。走得也很好,自己身体不舒服,
他过去是军人,所以他们军中有保险,到军医院,自己进急诊室,就在急诊室过世了,所
以他没有什么痛苦。修行还是有一点功夫,自己能够搭公共汽车到急诊室,在急诊室过世
,不到一天的时间。这个人是个好人,是个老实忠厚的人,五戒十善做得很好很圆满,很
好的一个出家人。
四十五岁走也是命里注定的,我们三个同学,包括我一个,寿命都是四十五岁。我是
讲经教学延长了,我没有想到延长这么长,延长一辈子,你看四十五加四十五,很少有的
,一般延长七年,一纪十二年,二十四年,延长超过四十年的很少。这也是像海贤老和尚
,我相信海贤老和尚他的寿命也不过是七老八十,不可能有一百一十二岁,一百一十二岁
的这个年龄肯定是阿弥陀佛加持的。阿弥陀佛认为他修得不错,可以给佛弟子做榜样,特
别是给念佛同学做榜样。真的得大自在,开大智慧,只是他不肯说,他不肯露,确实不是
一个平凡的人。
底下,第二其深祕者,谓有相者,一切之法,各各之相,分明而住,这是有相。无相
呢?一相之中,具一切之相,而一相不留。注意在这个一相不留,空相,具足一切之相而
无一相,这叫无相。这个意思深了,这是大乘菩萨经里头所说的,小乘里头没有,人天里
头没有。无为,无因缘造作曰无为,同于无作,“详见第十七品无作注”。
下面,“无缚无脱”,这一句话大乘经上很多,佛是用比喻,佛经讲三德祕藏里头有
解脱,这是给解脱做比喻的。缚是用绳索捆绑,你就不自由了,把它解开你就脱离。犯罪
的时候,所谓的脚镣、手铐,这一类的刑罚也是拘束你的,让你行动不自由,把它解开这
叫脱。凡夫有缚有脱,在六道里面是被六道轮回所拘束,往生到极乐世界是永远脱离,这
个也就是脱离一切不善的果报,脱离一切不善的恶缘,多半是形容在这些地方。所以,“
世以无明烦恼为缚,以断惑显真为脱”,这个解释得很好,很清楚。
我们今天有没有障碍?有,三种都有。无明烦恼,尘沙烦恼,尘沙是比喻多。多少烦
恼?像尘沙一样多。学佛修行修什么?修行就是把它解开、化解,怎么样化解无明、尘沙
、见思。见思是最粗、最严重的,把它解除要从最粗最显的地方下手。见烦恼就是我们把
外面,内是自己身,外是境界,全看错了。现在我们知道错在哪里,“凡所有相,皆是虚
妄”,这是正知正见,我们都把它当作真的,真有,这是大错特错,它不是真有。真是什
么?真是空,空是真的,不可得是真的。你还有所有,有得,有得有失这都是错误的,根
本没这个事情。像作梦一样,梦中你得什么?醒过来之后一无所有,人生是个梦。
《金刚经》最后一首偈,“一切有为法,如梦幻泡影”。有为法就是有生有灭,凡是
有生灭的就是有为法。一切有为法,下面举比喻,梦幻泡影,一场梦。幻是魔术,看到好
像是真的,实际是假的;泡是水泡,影是影子,都不是真的。佛教导我们要把这个世间所
有一切法看作什么?梦幻泡影。“如露亦如电”,这是讲它存在时间短暂,露水,早晨露
水,太阳出来就没有了,时间短,闪电更短。人一百年一刹那就过去了,年轻的时候不觉
得,觉得好像好长好长,还有十年,还有二十年,你要像我这个年龄,回想过去像昨天,
五、六十年前事情就像昨天一样,永远不会回头了。“应作如是观”,修行人应该要做这
种观想,要有这种看法,假的不是真的。看到假的,不是真的,你会采取什么方法?不放
在心上。我有这个身在,我需要它;我身不在了,就不需要。身还在,还要用它,可以用
它,不放在心上,学着心不要牵挂这些东西,这是虚妄不真实;心要牵挂的,牵挂阿弥陀
佛,你将来得生极乐世界,这个重要,除这一桩事情之外,一切经教里没有教过我们牵挂
哪一样东西。唯独净土宗带业往生,教我们牵挂阿弥陀佛,把极乐世界放在心上,把阿弥
陀佛放在心上,这是真的不是假的,他无量寿,阿弥陀佛无量寿,极乐世界也无量寿。
我们这个地球是有生有灭,科学家知道,再过个多少年,地球上的能源用完了,它会
爆炸,爆炸之后散布在空中,变成小行星,变成陨石,到处飘扬不定。过若干年之后,佛
说的,这些微尘慢慢在太空当中又集聚,又变成星云,变成星球,成住坏空。世界成住坏
空,不是真的,我们要知道,世界不可留恋,要到极乐世界,终极的目标是要证得常寂光
净土,那叫大圆满。我们从常寂光出来的,现在再回归常寂光。念佛法门,净土法门是一
条捷径,是一条直路,不拐弯的直路。
我们再把下面的文念一遍,这个讲缚脱,世间以无明烦恼为缚,以断惑显真为脱。“
而未知无明与法性,本为一体。法性如水,无明如冰。现相虽殊,究其本体,则无明之冰
举体是法性之水。《玄义》谓无明与法性,如冰是水,如水是冰。因冰水一如,故无缚脱
”。所以缚脱是佛借用一个名词,给大家有个概念。真相呢?真相你也找不到缚,也找不
到脱;换句话说,你也找不到无明,你也找不到法性。为什么?它没有现象,它不是物质
现象,它不是心理现象,它也不是自然现象。有现象你能觉察到,没有现象觉察不到。那
是什么?那是自己的真我,我是从它生的,宇宙是从它生的,它能生万法。它跟万法是一
体,万法是它现的相。就像什么?像我们屏幕一样,你看屏幕,我们把频道打开它就现相
了,虽然现相,真的、假的合而为一了,可是,真的跟假的完全不同,我们把频道关掉,
屏幕打开,一片空白,里面什么都没有,这个是体,比喻体,频道比喻相。两个都打开,
两个都合而为一,幻相跟屏幕这个完全白色的体,融成一个相。
我们在欣赏,欣赏时有没有看出来?有没有从这个地方大彻大悟,原来真的、假的都
不存在。不要以为有个真假,还假的不在,真的在,真的也不存在。真假确实合在一起,
你得认识哪一部分是真,哪一部分是假,真假都能够不放在心上,真心就现前。假的不放
在心上,真的放在心上也不行,也不能回归。我们用阿弥陀佛,阿弥陀佛是假的,极乐世
界是假的,但是这个假的它能帮助我们入真的,这功德就不可思议了,所以我们用这个假
的往生极乐世界,亲近阿弥陀佛,在极乐世界再回归到常寂光,回归到究竟寂光,证得真
正的大圆满,这就对了。
这就是后面所说的,“无诸分别”,无缚无脱,无诸分别,无分别就叫“不二”。不
二,佛法里叫如,“法界理体,不二平等,故云如。诸法皆如,故云如如。《大乘义章》
曰:彼此皆如,故曰如如。如非虚妄,故复经中亦名真如。彼此皆如,自然无诸分别”。
这一段,我们在此地,如果明白、肯定了,真正搞明白,肯定了,我们要问,什么是我?
真我在哪里?真我就是全宇宙,全宇宙跟我是一体。这也就是庄子所说的,“天地与我同
根,万物与我一体”。庄子能说出这句话,那个时候佛法没到中国来,你说他有没有开悟
?他能说出这句话,就说明他的境界是法身菩萨,跟佛平等。让我们相信,中国古圣先贤
,老祖宗里面有不少是大彻大悟明心见性的人,我们估计尧舜禹汤、文武周公都是的,他
们确确实实把整个宇宙跟自己观成一体,慈悲心、爱心遍法界。就是《圣经》上讲的上帝
爱世人,他为什么爱世人?一体,爱世人就是爱自己,自己是全宇宙,不是假的。
今天时间到了,我们就学习到此地。末后这几句话重要,一体,一体的宇宙观,大慈
大悲现出来了,神圣的大爱现出来了。我们不是为别人做工作,是为自己,是为自己真实
的智慧,真实的德能,真实的福报。为一切众生服务就是为自己,要不要用忠诚来对待?
所以,用虚伪的心对不起自己,对不起一切众生,对不起全宇宙。从这个地方,我们的性
德就慢慢能够生出来了。好,今天就学习到此地。
==
只有阿弥陀佛这条道路,阿弥陀佛永远在加持,在这个跑道里头不会越轨,个个成就。
我们从常寂光出来的,现在再回归常寂光。
念佛法门,净土法门是一条捷径,是一条直路,不拐弯的直路。
南无阿弥陀佛。