二零一四净土大经科注-第360集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第八百五十二页，倒数第四行：“善解世间无边方便是差别智”。
大乘经，佛把智慧分作两种，一种叫根本智，一种叫差别智，根本智知法空相，差别智知
法的事相，事相千差万别，菩萨能完全明了，这个智慧叫差别智。“凡所有相，皆是虚妄
”，“一切有为法，如梦幻泡影”，这是知空，万法皆空，这个智慧叫根本智。此地讲的
善解世间无边方便，世间万事万物他无所不知，一切通达明了，这叫善解世间无边方便，
属于差别智。“方便者，善巧也。以善知一切众生根性与欲乐”，欲望，他所希求的快乐
，“随其机宜”，佛教化众生，恒顺众生的根机，恒顺众生的需要，“善巧说法，故能契
机”。你希望得到些什么，希望明了些什么，佛都能够善巧方便告诉你，无论是世间法、
出世间法，这叫善巧说法，所以能契机。佛法必定上契诸佛所证之理，空无所有；下契众
生可度之机，万事万物都能讲清楚、讲明白。
‘所言诚谛，深入义味’，这两句话很重要。所说的真诚，谛，一般人叫真理，所以
他所说的义理很深，趣味无穷。这是深入，真正彻底明了，我们听了生欢喜心，我们听了
喜欢学习。下面分开来给我们细说，什么叫诚谛？“诚恳真实。明根本智，契实相理”，
实相就是一切法的真相，说真的，契实相理。“得差别智，知众生机”，知道你过去生中
生生世世所修所学，如果说是跟你过去所学的相应，你一定很容易听懂，很欢喜学习，这
叫知众生机。每个众生不一样，过去不一样，现在不一样，未来还是不一样，佛都知道。
怎么知道？他没有障碍。我们为什么不知道？我们自己不知道，佛知道，我们自己迷了，
自己有障碍，三大障碍。第一个无明障碍，也叫烦恼。无明是什么？不明了。要知道自性
本来明了，为什么现在不明了？迷失了自性，所以不明了。
佛陀的教学没有别的，帮助我们回归明了，也就是惠能大师开悟的时候所说的第三句
话，“何期自性，本自具足”，就这一句。本自具足，本来自己就具足了。具足什么？无
量智慧，一切法通达明了，是我们本来有的。现在不见了，迷了。什么迷了？起心动念叫
无明烦恼，我们眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，六根接触六尘境界迷了。起心动念是
无明烦恼，本来明了，一起心动念就不明了了。起心动念什么时候来的？根尘接触的时候
就来了，眼一接触色法，无明烦恼马上就现前，可以说同时存在、同时现前。这个东西不
是好东西，让我们对于许许多多的事相，真相、假相统统迷惑了。
佛要我们真实，要我们回归自性，要我们大彻大悟，要我们明心见性，那就成佛了，
成佛就是成就一个无所不知、无所不能的智慧。这是自性里本有的，不是外来的，也没有
丢掉，现在迷了，叫迷失。不是真正丢失，真正丢失就再也得不到了，迷失，只要你不迷
，它就现前了。所以大乘教里佛常说，“一切众生本来是佛”，这话是真的不是假的，只
要你在见色闻声的时候，不起心不动念，障碍没有了，你的智慧跟佛没有差别，根本智、
后得智统统现前。根本智知真，真相；后得智就是差别智，知幻相，假相。最后的结论告
诉你，真假是一不是二，所以二边都不能执著，二边都不能分别，二边都不能起心动念，
这就对了。
注解，“诚恳真实”这四个字非常重要，修行就从这下手，对人、对事、对物要用真
诚心。真诚心修的福报，这个福报大，把自性本具无量无边的福报引发出来了，得大福报
，世间人讲大富大贵。福报里面第一个福报长寿，寿命长，身心健康，没有疾病，不需要
调养，他本来是健康长寿，他就能恢复。
三种障碍，障碍我们的福报。贪心，贪财、贪名、贪利，自己的欲望就是贪心的根源
。贪心带来的什么麻烦？带来的麻烦可大了，让我们自性里面的福报现不出来，得贫穷的
果报。第二种瞋恚，喜欢发脾气，嫉妒心很重，傲慢心很重，招得这一生的不如意，跟人
结冤仇，凡是受你伤害的跟你都是冤家债主，果报在地狱。第三种障碍是愚痴，愚痴就是
不明白，不知道事实真相，做错很多事情。你知道了，你就不会去做。这个怎么办？读圣
贤书。大圣大贤他们留下来的典籍称之为经，什么人说的，什么人写的？一定要大彻大悟
、明心见性。他的东西称为经。为什么？从自性流出来的，自性没有分别、没有执著、没
有起心、没有动念，纯真无妄。中国人将自己的文化，乾隆皇帝做了一个大规模的整顿，
符合圣贤教诲的入《四库全书》，不符合的把它挑出来，挑出来就说明它有瑕疵。入《四
库》的，至少都能够做到孔夫子要求的标准“思无邪”，你读了之后不会有邪思邪念，这
是最低的标准，最高的标准是成圣成贤。
怎么修？修行的方法称之为戒律，戒律的总纲领是十善业，有部经专门讲这十条纲领
，叫《十善业道经》。十善分三类，前面三种是身，其次四种是说话，口业，末后三种是
意业，是起心动念。前面三个不杀生、不偷盗、不邪淫，不杀生得健康长寿，不偷盗得大
富贵。不愚痴得大智慧。我们如果喜欢身心健康，不杀生，最好是素食。我二十六岁学佛
，半年，把这十善业搞清楚了，我就开始素食，素食到今年六十五年，真的健康长寿。我
今年九十岁了，九十年没有进过医院，伤风感冒偶尔有之，没有重病，素食。而且我在三
十几岁的时候，我一天吃一餐，吃了五年。以后出来讲经，到处随缘，就开了，晚上这一
餐不吃，一天两餐，早晨一点稀饭，中午一钵饭就够了，身心健康。不偷盗，要修布施，
得财富。财从哪里来的？我的老师章嘉大师教给我，财布施得财富，法布施得聪明智慧，
无畏布施得健康长寿。无畏，是让一切有情众生看到你生欢喜心。为什么？你不会伤害他
，无畏布施。对众生爱护，对众生保护，成就一切众生，帮助他，成就他，无畏布施。
佛法传到中国，中国的儒接受了，中国的道也接受了，佛法跟儒、跟道融合成一体，
成为中国传统文化的大根大本。你认真学习这三样东西，保证你得到，第一个是富贵，人
之所求的，从财布施得来的；第二种聪明智慧，也是从这里头得来的，不但你能够得到，
而且能够提升、能够增长。那就是五戒十善别忘记，常常放在心上，遇到有缘就得要做，
布施不论多少，一分钱不少，一万块钱不多，随分随力，功德圆满。我已经尽心尽力了，
功德就是圆满的。所以身业三条，远离杀盗淫。口业是最容易造的，不妄语，不欺骗人；
不两舌，不挑拨是非；不绮语，不花言巧语欺骗人；不恶口，言语、说话要柔和，让人家
听到悦耳，喜欢听，得到大众的尊重。心里面起心动念不贪、不瞋、不痴。很简单，不麻
烦，只有十条，身三、口四、意三(身口意)，这是佛法的根本大戒，必须要遵守的。
前天有个同学告诉我，我不知道是佛门的还是佛门外的，散布一个信息，是假的不是
真的。说什么？说英国人建立一个教堂送给净空法师。没这回事情，我相信不是我们同学
造谣，不是的。说得有声有色，还说王子来作证，证明送给我一个教堂。希望大家不要妄
传，根本没这回事情。我这一生没有道场，只有一个是建立在澳洲图文巴，那是常年跟着
我在一起学习，年轻的出家人，二十多个人，没地方住，都是学讲经，学教的，一般道场
不太欢迎，我替他们建了个道场，建好之后就交给他们，我就离开澳洲了，这大家知道的
。另外一个就是在台南有个极乐寺，这是因为我这个缘建造的，那一块土地是同修(佛教
徒)供养给我的。我没有建道场的念头，人家有人送地来了，就有人来找我：我们建个道
场好不好？建道场，当然是当地同修他们使用的。我就告诉大家，我说台湾的寺庙够多了
，有你一个不多，没你一个不少，没意思。他说那要建一个什么样的道场才有意义？我说
台湾没有的。什么样的道场台湾没有？学校的道场没有，台湾寺庙多半还是以经忏佛事为
主，做法会为主，教学的道场没有。他说那我们建个教学道场。我说那可以，台湾没有的
道场。
所以极乐寺的建造里面有教室，大大小小教室有八个，八个教室，没有殿堂，没有大
雄宝殿，什么观音殿、地藏殿，没有，统统没有，那地方是学校，你到里面去看，是学校
。小讲堂好像有四、五个，可以容纳五十个人，小讲堂，讲经教学的；最大的一个讲堂可
以容纳一千人，办活动可以用；另外有个道场可以坐三百人，平常我在那边讲经，我讲经
在摄影棚，摄影棚外面有讲堂，大众来听都在讲堂看电视，他看得到我，我也看得到他们
；还有一个可以坐六、七十人的，一个视听讲堂，所以总共好像有八个讲堂。这是我们希
望把佛法回归教育，回归到教学。里面住众，出家人或者在家人都能讲经教学，听众、信
徒喜欢学什么经，我们满他的愿望，就讲给他听。有这么一个道场，其他地方没有，香港
没有，大陆上也没有，在全世界除这两个之外，再都没有了。
我要不要建？我不想建。为什么？建道场要管人、要管事、要管钱，管得不好就造业
，不管就不造业，好！我如果建寺庙，应该早年就起来了。星云法师跟我同年，还小我五
个月，在全世界建了将近三百个道场。我们碰头，他就问我怎么保养的？我说我一个庙都
没有。我这一生选的事业不操心，讲经教学没有讲堂，在摄影棚讲，讲了拿到电视台去播
放，到网络上去流通，我跟观众不见面，听说观众很多，我不认识。我能认识，能叫得出
名字，不超过五十个人。你就知道了，养生之道是怎么来的，你就明白了。不要把别人的
事情放在自己心上，自己为自己操心已经够受了，还要操别人的心，很苦，很可怜。我们
现在有这种工具，网络电视这种工具，多用，利用这个东西，不跟人直接见面，好，省事
，心地清净，一尘不染。
我干了一生，到九十岁还要搞道场，那不叫老糊涂了？我相信，我老不至于糊涂。一
生欢欢喜喜，不管人、不管事、不管钱，三不管。在台湾有不少人知道，我有时间就读书
，有同学来找我，我们约定时间开课，其他的没有我的事情。从来不问人要一分钱，有人
打着我的名号在外面募款的，你要知道那是假的，那不是我干的事情。记住我这句话，永
远饿死也不会问人伸手要钱。因为这种事情太多了，这是谁告诉我的？过去我们中国宗教
局局长告诉我的，说国内有不少人拿着我的名义做犯法的事情。我说这个我都不知道。他
晓得，他说这个事情我们来处理。叶局长，叶小文局长，跟我很熟，我们曾经很多次见面
。所以明了就好，就不会上当，不会受骗。
今天我们的汉学院这部分的经费，是十方大众对我的供养。我的供养诸位知道，除了
印书之外，重大救济灾难的事情，我会从印书这个钱里面拨出来救灾，其他就没有了。现
在就有批学生的奖学金，奖学金我过去做过，在国内有华藏奖学金、有孝廉奖学金，这两
种是我做的，是对一般学校的。这次我成立一个基金会，十方供养钱都存在那里，受香港
政府监督，完全用来支持汉学院，汉学院是第一优先。我自己不需要用钱，没有用钱的地
方，年轻的时候周游列国，现在年老了，不想走动了，没有想到遇到我们的这个校长，这
不动不行。我就想到了，他要我长住，我听说英国冬天很冷，我说冬天我就住香港，夏天
我就到这来，他很欢喜，至少我一年有半年的时间在这边。学校聘请我做教授。年岁太大
了，中气不足，说话的声音没有从前那么响亮，这教书有障碍，所以书我会教，我会找学
生来代我教。我教的，我们这里有佛学系，我只开几种，不多。我学生里头有很优秀的，
讲得很好的，我听得很满意的，我让他来代课。
所以大家跟我在一起，住过几天，对我了解。不能听信谣言，听信谣言就错了，对佛
法对不起，对我也有伤害，无论他是有意还是无意，都是过失。希望大家这一类事情不要
去宣传，我们这么多年来，无论干什么事情都是低姿态，不宣扬自己。宏琳法师编的《若
要佛法兴，唯有僧赞僧》这本书，我很感激他，我看到之后很惊讶，这里面大概十分之七
、八，我自己都忘掉了，都记不得，他到哪里去找资料把它找来？这好像是我一生的传记
，这么多年来的记录。我很感激他，我也很欢喜，欢喜有很多人造谣生事，打击我的，批
评我的，侮辱我的，我很喜欢。为什么？替我消业障。这个法师把真相完全揭露出来，替
我洗刷，我很感谢。所以我们一心一意努力学佛，我们的方向目标在极乐世界，不在娑婆
世界，不在六道轮回，所以这个地方统统放下了。学习经教，也是把极乐世界介绍给大家
，这个地方真的太好了，无法想像，应该去，不能不去。
今天这一段，念老的注解也是引经据典，教给我们接引众生的方便，要懂。这个里头
要有缘，这个缘，我们相信佛菩萨安排的，祖宗安排的。为什么？祖宗喜欢佛法，佛法到
中国来大家都接受了，没有把它看作外人，当亲兄弟看待，成为中国传统文化的主流，它
加入主流。所以我们学这些东西，都得感恩祖先。这里头提出诚恳真实，这是根本智。学
习经教，听别人讲经，这是属于后得智。难得，根本跟后得都是真实智慧，这是最难的，
智慧能解决问题。
今天的社会动乱，乱在哪里？诚恳真实没有了，怀疑无信在今天整个社会扩张了。你
要问人，你给我讲真话，你有信心吗？第一个问自己，你自己有信心吗？第二个，你能信
别人吗？你能信父母吗？你能信妻子吗？你能信兄弟吗？你在外面工作，你能相信领导吗
？你相信你的同僚吗？麻烦大！信心失掉了。学生在学校不相信老师，老师在学校也不相
信学生。这怎么办？大问题！
我们的校长有智慧，他明了。汉学院招多少学生？十个、八个，他就接受了，三个、
五个也能接受，圣贤教育！这很难得，学校不以人多，不以收入多，这个了不起。希望是
哪些人多？真正圣贤君子多，这教育办成功了。这正确，这有古人的风度，真正能救这个
时代。我们的汉学院，如果一年能培养五个到十个，真正以诚恳真实心，对自己、对教化
众生、对承传古圣先贤的命脉有信心的人，这就了不起了，就产生很大的效果了。所以我
们从哪里做起？从自己本身做起。先教谁？先教我们自己一家人，天天见面的，在一起吃
饭，在一起生活的，这个重要。我们这个摄影棚够大了，你们诸位到香港看过我的摄影棚
，大概只有这个房子四分之一，很小。我有个大的是在澳洲，澳洲我的摄影棚大概有这个
一半大，这是我最大的一个，其他地方都很小。听众也不多，十来个人。所以这个摄影棚
就是我的教室，我在此地，我还是维持至少每天两小时讲经，讲《无量寿经》，咱愈讲愈
有味道，愈讲愈有受用，愈讲愈欢喜，愈讲我们跟极乐世界愈接近。
“契理契机，普令闻者入于义理，深得法味，皆得度脱。故云度诸有情”。头一个成
就的是哪些人？是我们每天在一起生活的人，我们优先成就，我们优先得到佛菩萨照顾。
这是真的不是假的，万缘放下，样样佛菩萨照顾，从来不操一点心，不想到我要做，怎么
样才能做一点，我不想这个。想什么？想阿弥陀佛，阿弥陀佛替我铺路，阿弥陀佛给我一
些增上缘。这个多自在、多开心！自行化他，都得三宝加持，龙天护法。
第一个说法契理，“以契理故，所说之法，皆是正法”，没有走偏，没有走邪，真正
的道法，道是道路，法是方法。《胜鬘宝窟》里头说，“能以正法授与众生”。如是正法
，‘无相无为，无缚无脱，无诸分别，远离颠倒’，这四句是经文。“无相无为”，这是
清净心、平等心。无相无为，无相是不着相；无为，为是作为，我所做的，我所作所为，
起心动念、言语造作都不着相，不但是做了以后心地清净，没有染著，正在做的时候也是
“无缚无脱”。这什么意思？就是《金刚经》核心的两句话，六祖从这开悟的，“应无所
住，而生其心”。生心是什么？生心是作，有相有为；无作无为是无住，心里干干净净，
什么都没有。这个很难，这是禅宗的。我们今天把它搬到净土宗，那就是我们心里面只留
什么？阿弥陀佛。我念得慢，阿、弥、陀、佛，通常我散步的时候慢慢走，一步一个字，
摄心，心里头没有妄念、没有分别、没有执著，一字一句，踏踏实实，这就是此地讲的，
“无相无为，无缚无脱，无诸分别，远离颠倒”。工作的时候，起心动念也是远离颠倒，
心地清净平等，清净平等心生智慧，自自然然就把问题解决了，做得很圆满，做完之后不
放在心上，正做的时候也不放在心上，这是功夫。
为什么？下面讲无相，《净影疏》里头说，“诸法悉空，名为无相”，就是《般若经
》上所说的，“一切法无所有，毕竟空，不可得”。你要常常把这句经文记在心上，遇到
心里有念头了，起什么念？最常起的贪瞋痴慢，据为己有，自己想得到，都是妄想，都是
假的，没有一样是真的。想想昨天，昨天过去了，昨天那个宇宙，昨天那个人生不在了，
再也找不回来了。今天呢？说今天，今天就过去了，刹那不住，假的不是真的。我们要把
整个宇宙当作什么？电视来看，你看电视的画面，前念灭后念生，一秒钟生灭多少次？一
百次，这我们现在电视一百次的生灭。灭掉的相还能回头吗？不能了，永远消失了，没有
了。
真相搞清楚之后，你才会欢欢喜喜放下，万缘放下，万事万物放下，只把阿弥陀佛放
在心上。因为这彻底放下我们做不到，做不到就不能超越轮回，要超越轮回还是走阿弥陀
佛的路子，念佛求生净土。佛告诉我们往生净土三个条件，第一个相信，相信真有。就跟
我们现前电视画面一样，一秒钟一百次的生灭，但是极乐世界的生灭跟我们这里生灭不一
样，因为我们这里生灭画面没有一个相同，而极乐世界所有的画面全相同。相同就是相似
法，相似法这个法就不灭，这就叫无量寿。其实它的频率也非常高，说不定比我们现在量
子力学家发现的还要高，高到我们是莫测高深，必须到如来的境界才知道，等觉菩萨还没
搞清楚。但是我们今天科学家所做的这些努力，法身菩萨就清楚，就比他还高明。
有一个原则我们掌握住，就是不离自性。自性是什么？真诚、老实，这是自性，所以
真诚、老实人学佛、学道、学儒，只要他真学，没有不成就。我们对这个要建立信心，我
们总得要找出几个人，出类拔萃，来做榜样。这个榜样里面最重要的，让我们看到了，信
心踏实了，再不怀疑了。只要相信有极乐世界、有阿弥陀佛，真正肯念这一句阿弥陀佛，
希望到极乐世界去，没有一个落空的，个个都成就。这个利益就太大了！同学们今天到这
摄影棚里面来听这堂课，能把这几句话记在心上，依教奉行，你就往生极乐世界，你没有
白来，这个利益世出世间找不到，无比殊胜。
==
想想昨天，昨天过去了，昨天那个宇宙，昨天那个人生不在了，再也找不回来了。
今天呢？说今天，今天就过去了，刹那不住，假的不是真的。
我们要把整个宇宙当作什么？电视来看
南无阿弥陀佛。