※ 引述《YuGar (深奥幽玄)》之铭言：
: 在下引出 Adamcolton 板友与 ilvepce 板友的推文以便讨论，(两人推文完全未经删改)
: 惟就推文内容讨论，若有未尽之处，或请该宗板友协助补充：
: → Adamcolton: 按照唯识宗的宗义，我们生存在一个宛如电影[骇客任务] 07/18 19:10
: → Adamcolton: 由心识所显化的虚拟世界之中。 07/18 19:11
: → Adamcolton: 母体(Matrix)就是阿赖耶识。所以本po的实验(经验主义) 07/18 19:32
: → Adamcolton: 其实打扰不了唯识宗的世界~ 07/18 19:33
: → Adamcolton: 应该说：经验主义打击不了唯识宗外境空的思想体系。 07/18 19:39
: 您说得极是，世上没有事物方法能打扰唯识宗(心识所显化)的世界，
: 这正说明了识无边处(无色界四处之一)为何无法听闻佛法，
: 但也不受色界之成住坏空所干扰的缘故。
: 遗憾的是，识无边处并非到顶了，实能更深一层，为无所有处；
: 无所有处更深一层，为非想非非想处，这才是无色界的极顶，没有更深了。
: 以上，为引用无色界四处的论点，说明实有更深的境界存在。
其实于末学所知二乘经论而言，末学不会说非想非非想天无（意）识，非想非非想天若无
意识，请问是用哪个心，是用什么东西安住在无色界天上？若非想非非想天无（意）识，
又加上没有色蕴，岂不是几乎等同入无余涅槃吗？
（更正：没有考虑到意根）
若您是要举“若（意）识就是三界的起源，则不应该有个超越（意）识的 XX”，末学会
举“无想天”，没听过任何经论说无想天有意识。但此无意识的天界仍然有天身、有寿命
，有生灭、有轮回....
: → ilvepce: 阁下显然误解万法唯心的意思。看你举例就知道了。没有深 07/19 01:21
: → ilvepce: 定的凡夫是很难了解唯识学与法界缘起的原理的。您论点的 07/19 01:21
: → ilvepce: 最大困境是物质看似自外于自己。但若将法性一体视之，其 07/19 01:21
: → ilvepce: 实物质也位于第八识的部分，所以万法唯识还是成立。您如 07/19 01:21
: → ilvepce: 果还是不能接受，那么就请想想入定后引发之神变吧！如神 07/19 01:21
: → ilvepce: 足通，这种通都是观出来的，也就是"唯心"。观想成就的限 07/19 01:21
: → ilvepce: 制就是众生的业。再者，如果要凭表面反驳唯识学何必用到 07/19 01:21
: → ilvepce: 这个例子，不能唯心成就的例子太好举了。为什么？因为我 07/19 01:21
: → ilvepce: 们用欲界凡夫知见来看当然是这样。另外，巧克力与树叶不 07/19 01:21
: → ilvepce: 是人与狗看到都想吃完，双方在生眼触后都会对它产生不同 07/19 01:21
: → ilvepce: 的受，这种受个个不同，而且都是因缘生，非实质，无常， 07/19 01:21
: 对于双方在生眼触后都会对它产生不同的受，
: 那试问在下最后举的例子中，两人实验尤加利叶粉/桑叶粉掺入食物中，
: 若唯心成就一切，但实际上是不用心去感觉也能有同样结果。
: 不然再补实验，也不告诉受验者任何资讯，(底下实验算是相当过份，想想就好)
: 若将两人完全麻醉无意识后，开刀将实验物置入肠道中，
: 然后再切断脊椎的所有感觉神经。
: 试问这没感觉的状况，却造成了不同后果，(一中毒一不中毒)
: 难道也要怪当事人的内心差异吗？
: 这差异显然是受【色】影响。
末学所学一派唯识法义有个主张：世面上的流行唯识，很多都是用“意识”来解释“第八
识”相关的法义，有人明白的说第八识就是意识的细分或变形、有人把第八识和意识分割
而说（末学以为这比较正确），但在论法时却不由自主（错误）的把意识中的某个部分误
以为就是第八识，所以骨子里还是“用意识解释第八识的功能体性”，只是自己不知道。
而用意识解释第八识，就会有于经教、于现实生活观察种种格格不入的情形。
以您文中所举为例，若（意）识是三界一切法的起源，为什么会：
1. 有个超越意识控制的天界，您举非想非非想天。但末学更偏好举无想天
2. 为什么毒药和色身不能由意识自由控制
末学以为若“三界唯识”的“识”是能认识，能分别的心