太上感应篇166【施与后悔。假借不还。】　　2000/3/2　　新加坡净宗学会　　档名：
19-012-0166
　　诸位同学，大家好！请看《感应篇》第九十七节，有四句：
　　【指天地以证鄙怀。引神明而鉴猥事。】
　　这两句还是属于前面一段“无忌惮之恶”，后面这两句：
　　【施与后悔。假借不还。】
　　这以下是“不仁恕之恶”。前面两句的意思好懂，就是我们世俗一般讲的发誓、赌咒
、求神明来作证。自己作恶多端，还以为自己所行都是正法，可以对质天地神明，这个恶
很大很大。小注里头说得很好，“天地无私，神明正直，顺吉逆凶，其应如响”，这四句
话我们要牢牢的记住。前面我们读过“聪明正直之谓神”，你真正明了之后才晓得，我们
做人应该以什么样的心态面对天地神明。佛家的教学，我们在讲席里面讲得很多很多，诸
佛菩萨教学的内容，不外乎三桩事，第一桩事教导我们人与人的关系，我们应当怎样处事
待人接物。顺，这个顺里面的学问就大了，世法是道德仁义礼，与这个相应是顺，你得的
是福；与这个相违背，你所得的是凶灾。诸位可以从历史上看到，如果我们头脑清楚一点
，现实社会里面尤其显著。但是也有作恶的人他现在享福，行善的人现在在受苦受难，这
又是一回什么事情？于是我们对于善恶报应就存了怀疑的态度。佛在经上给我们说得很明
白，作恶的人现在还享福，是他前生修的福报大，他的余福没有享尽，是这么个原因；修
善的人现在还在受苦受难，是他前世所修不善的余殃未尽，因果通三世，要懂这个道理。
所以佛在经上说：“欲知前世因，今生受者是”，今生所受的是前世所修的；“欲知来世
果，今生作者是”，我们在这一生起心动念、言语造作，现在是造因，果报在来世。
　　如果这个因力量很强，这一生也能够得报，你刻意努力去修，行！你的命运会转掉。
大家读《了凡四训》就是非常明显的例子，了凡先生前世所修的善不大，明白这个道理之
后，努力修学，这一生就改变了。佛家常讲的“逢凶化吉”、“遇难成祥”，他这一生就
转过来了。这一生转过来在佛家讲是花报，花报好，花报殊胜，他来生的果报那可想而知
，来生的福报必定比这一生的福报殊胜多多。如果这一生作恶而不改，纵然过去生中的余
福，还能维持衣食不缺，可是这一生寿命尽了，来生的苦报就不堪想像。世间人，有几个
人想到这个问题？不学佛法的人想不到，你跟他讲他也不相信，他也不能接受。其实真正
学佛的人，又有几个有这样高度的警觉心？为什么提不起警觉？迷于现实环境，这个很可
怕很可怕。所以为什么经天天要读，道天天要讲，没有别的原因，唤醒我们觉悟而已。自
己做错事不承认，还可以发誓赌咒，诸佛菩萨、神明来给我们作伪证，哪有这种道理！这
种的心行是极大的恶。天地鬼神来给你做证明，证明什么？证明你作恶多端，证明你作恶
不知悔改。
　　前几天有一些同修来见我，问我一个问题：南投埔里一带，佛法鼎盛，庙宇林立，是
台湾佛教最殊胜的一个地区，为什么那里会发生大地震？于是大家对于佛法产生疑惑，佛
法不灵。这个还是读经太少，闻法不够，你不了解其中的因缘果报。绝对不是盖一个寺庙
，塑几尊佛菩萨的形像，这个地方就灵，没这回事情。谚语常讲：“泥菩萨过河自身难保
”，哪里是这种道理？佛法兴不兴盛在人心，人心向道，佛法就兴旺。过去古人常讲：“
有庙无道，不能兴教”，那个庙里头有没有道？有没有一个真正修道人？你说庙里那么多
人，个个人修道难，那不容易，总得有一、两个真正修道的，这个地方就有福。如果一个
真正修道的都没有，灾祸不能够避免，所以要问有没有真正修道的。诸位从这里去观察，
业因果报你就明白了。我也跟大家举个例子，忏云法师住在南投，也住在这个地区，为什
么他的道场没事，你们不去想想吗？
　　上一个月，世桦印刷厂的老板到此地来看我，跟我谈到前些年他们在三重的仓库邻居
失火，附近的房屋全部都烧掉了，他的仓库没事，他的仓库在失火的当中，那火四周都烧
掉了，独独他的仓库没烧，不可思议！他仓库里放的是《大藏经》，就是上一次跟我们“
佛陀教育基金会”合印的一千套《大藏经》，放在那个地方，正法所在地方，龙天护持。
所以他相信，他给我们印佛经，成本都订得最低，他晓得做好事有好的果报，哪里会没有
感应！感应的事情太多太多了。尤其从中国传来的，常常中国的同修到这边来，给我们讲
许许多多不可思议感应的事情，问题你是不是真修？
　　出家穿这个衣服，没有用处，穿这个衣服就能成佛吗？谚语说的话不是没有道理，“
地狱门前僧道多”，这一句话的意思我们要懂得，什么人下地狱？出家人下地狱，地狱里
头出家人最多。所以我不劝人出家，何必劝你堕地狱？出家人为什么会堕地狱？我们这几
天也讲过几次，出家人是佛菩萨的形象，是佛菩萨的代表，你能够让社会一切大众看到你
恭敬赞叹，你是替佛像贴金，好的形象，你有无量功德。你要是让社会大众看到你，批评
你，指责你，那就是让社会大众因你而侮辱三宝，这个罪过就堕阿鼻地狱了。并不是说你
怎么样破坏佛法，你的形象坏了，招牌坏了，出家人是佛菩萨的招牌。由此可知，出家人
形象的重要。大庭广众当中，我们保持好的形象，没有人的地方也要保持好的形象，为什
么？有鬼神见到，鬼神要瞧不起你，鬼神要侮辱你，你还是破坏了三宝形象；不是说没有
人的时候就可以随便一点，还是要堕地狱。
　　佛教化众生，不是一个地区，不是一个小范围，我们常常在经论上读到，佛伟大，“
心包太虚，量周沙界”，佛是普度众生。我们归纳起来讲十法界众生，佛是普度。佛的弟
子，十法界的众生都尊敬，所以他看到你这个形象值不值得他尊敬？持戒修定，依教修行
，我们常听祖师说，这样的人诸佛护念，龙天鬼神拥护尊敬你，你这是佛弟子，你成就无
量功德。如果你放逸，你随便，不守戒律规矩，随顺自己烦恼习气，你就破坏佛法的形象
，将来堕落阿鼻地狱，还不知道是什么原因堕落的，你说你可怜不可怜！今天这些出家人
，包括我们自己在内，冷静反省佛的教诲，我们做了几句？我们念念还以为自己了不起，
在社会大众当中以为自己是代表佛法，贡高我慢，轻视信徒，而实际上我们的行持远远比
不上在家人。
　　从前黄念祖老居士说，现在这个世界颠倒了，古时候学佛修行论成就，出家男众第一
，排名第一，成就最多，其次是出家女众，再其次是在家男众，最末后的是在家女众，这
是古代，无论论质论量都如此。现在这个时代颠倒了，他讲的话没错，我们细心观察，以
念佛往生而论，在家女众最多，其次是在家男众，再其次是出家女众，最后的是出家男众
，现在世界颠倒了。这些话深深值得我们反省、检点，我们将来到底想到哪里去？如果还
是想到地狱，想到饿鬼、畜生，那就好，你就可以随顺习气，随顺烦恼。你要想不堕三途
，超出三界，你要不守规矩，你决定办不到。印光大师大慈大悲，教我们学习《了凡四训
》，教我们学习《感应篇》。学习《了凡四训》的目的在哪里？深明因果，目的在此。学
习《感应篇》的目的何在？不堕三途。所以我们看看《感应篇》里面这些教诲，善的我们
有没有做到？我们做到几条？恶的我们犯了多少？所以拿《感应篇》仔细对照我们起心动
念、言语造作，我们就明白了，死了以后到哪里去。印祖示现在末法，大慈大悲，用这两
样东西来帮助我们反省检点。如果我们要漫不经心，不把这个教诲当作一回事，那我们可
以说一句话，肯定堕三途；现在还是个人样子，转眼三途去了。
　　这个地方当中这两句话，“顺吉逆凶，其应如响”，其应如响就是讲的报应。我们根
据经教编订的《净宗修行守则》，诸位如果能将这一百多条，每天反省都做到了，你决定
得生净土。分量并不多，我们要认真干。做不到，这一生当中纵然一天念十万声佛号，也
不能往生，古德讲的，“喊破喉咙也枉然”。念佛往生净土，不在你念的佛号多少，要在
你心地清净，心净则佛土净。要在相应，阿弥陀佛、世尊的教诲，我们做到多少，是从这
地方而论的；不是说，我每天拜多少佛，我念多少佛号，不在此地。你看蕅益大师给我们
讲，“往生品位高下在念佛功夫深浅”。功夫是什么？功夫是清净心、平等心，这是功夫
。我们要在这个地方着眼，千万不要误会、不要错过。

推！

南无阿弥陀佛!

阿弥陀佛！