推 yogi: 先弄清楚的是，“帕奥”其实是寺院的名称，现在说的帕奥禅师 06/24 02:55
→ yogi: 是帕奥禅林的第三任住持。而帕奥禅林的第一任住持是马哈甘达 06/24 02:55
→ yogi: 勇西亚多的弟子。而据说帕奥禅师本人过去也亲近过马哈希尊者 06/24 02:55
→ yogi: ，后来则是离众修头陀行直到接住持为止。所以我不觉得你提的 06/24 02:55
→ yogi: 这是合理的怀疑点。 06/24 02:55
杂阿含经（一一二五）　
如是我闻：　一时，
佛住舍卫国祇树给孤独园。　尔时，世尊告诸比丘：
“有四种须陀洹道分，亲近善男子、听正法、内正思惟、
法次法向。”　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，
欢喜奉行。
亲近善男子、听正法是佛弟子证须陀洹道果的必要条件，
所以重点是那个善男子说正法给帕奥法师听让帕奥学会禅修方法。
玛欣德原来的文章并没有解释帕奥禅法是不是帕奥禅林的前任住持教现任帕奥法师，
帕奥禅法当然也不是马哈希教帕奥，
至于自己研究清净道论那是自修也跟传承无关，
如果只是自己自修清净道论却不亲近善男子、听正法这样还是无法证须陀洹道果。
帕奥禅法有些理论和马哈希及其他南传佛教法师不同，
所以要解释传承应该要解释的是那个善知识教帕奥法师禅修方法，
至于自修清净道论还是曾亲近过没教帕奥禅法的人跟传承无关。

在缅甸20世纪前半叶有许多实修大师 以安般念为主要业处的相当多，帕奥的情况 我猜测应该跟孙伦比较像 就是从其它老师处学习了禅法基本操作以后就离众独自修行 这种情况，特别是以修习止禅为主的，在缅甸似乎不算少见。

不管，反正没有亲近善男子，听闻正法

另外 这跟随佛的状况不一样 随佛在缅甸受戒以后没在缅甸禅修但是在南传佛教的世界中 每年有三个月的夏安居，那时即便是阿兰若比丘也要与僧团共住共修 那是不可能会有没亲近善男子的情况的