五、业的分类
接下来我们将通过学习业的分类来了解业的运作。
一种业：
思即是业。
佛陀说：“我说思即是业(Cetanahau kammau vadami)。”
以心所来说，只有一种心所——思——才能称为业。
两种业：
１.善业(kusala kamma)——由善思造作的。
２.不善业(akusala kamma)——由不善思造作的。
除了善业与不善业之外，还有没有第三种业？例如无记业？
我们复习一下心的分类就会有答案。
心依本性可以分为四类：
1.不善心，
2.善心，
3.果报心(vipakacitta)，
4.唯作心(kiriyacitta)。
其中，不善心与善心都能造业，果报心与唯作心都属于无记(abyakata)，不能造业。
因为果报心是只能体验由过去所造之业成熟的心，纯粹只是承受、体验，
其本身不能造业，所以不能说果报心是业。
唯作心也纯粹只是做，而不会留下任何业的痕迹，所以也不能称为业。
因此，果报心和唯作心都是无记，不能叫做业。
心也可以分为三种：
善心、不善心和无记心。
假如非要把无记心里的思也算作业的话，则也可以称为无记业。
所以，正确的说法是：心有善心、不善心和无记心三种，但业却只有善业和不善业两种。
三种业：
１.身业(kayakamma)
２.语业(vacakamma)
３.意业(manokamma)
身业是通过身门所造作的行为，
语业是通过语言所造作的行为，
意业是通过心念所造作的行为。
换言之，身业是通过身表(kayavi??atti)表达出来的善或不善思，
语业是通过语表(vacavi??atti)表达出来的善或不善思，
意业是呈现在意门里的善或不善思。
这三种业是依所表现的门来说的。
这三业当中，意业最重。
佛陀在世时，有一种裸体外道叫耆那教(Jainism)。
他们认为三业当中身业最重，即造作身体行为的果报最重。
但佛陀说意业为最重。
因为有些行为并没有动机，没有动机的行为是不构成业的。
但是，当你极度憎恨一个人时，尽管还没有付诸身体的行动或通过语言表达，
但你在心里已经造了很强的业。
例如一个人想杀死自己的仇人，但是找不到机会，尽管如此，他已经造了业。
所以说，身业与语业唯有在意业（思，即动机）的操纵下才构成业。
善业、不善业都一样。
没有思的主导，只是身体行动或语言将不能造业。
然而，即使没有身或语的表达，纯粹的意念也是造业。
正如佛陀在《法句》第1颂中说：
sManopubbaogama dhamma, manosennha manomaya;
manasa ce padunnhena, bhasati va karoti va;
tato nau dukkhamanveti, cakkauva vahato padau.u
“诸法意先行，意主意生成；
若以邪恶意，或说或行动，
如此苦随彼，如轮随兽足。”(Dhp.1)
对于受蕴、想蕴、行蕴三种名蕴，意（心识）走在它们的前面。
意是它们的主人、首领，唯有意才能完成造业。
如果一个人拥有贪婪等三种意恶行，才会说出虚妄语等四种恶语，
或者造作杀生等三种身体的恶行。
当他所做的这些身语意三种恶业成熟，
堕落四恶趣或投生为暗愚之人等的痛苦将会跟随着他，
犹如牛车的轮子紧跟随着牛的脚印一样。
佛陀又在第2颂中说：
sManopubbaogama dhamma, manosennha manomaya;
manasa ce pasannena, bhasati va karoti va;
tato nau sukhamanveti, chayava anapayina.u
“
诸法意先行，意主意生成；
若以清净意，或说或行动，
如此乐随彼，如影随于形。”(Dhp.2)
对于受、想、行三种名蕴，意（心识）走在它们的前面。
意是它们的主人、首领，唯有意才能完成造业。
如果一个人拥有无贪等三种意善行，以此意行而造作四种语善行和三种身善行。
当他所做的这些身语意三种善业成熟，就能投生到天人善趣。
善业能带来快乐，犹如影子紧跟着身形一样。
因此在三业当中，意业是最重要的。
四种业：
业可以依产生的作用、成熟的时间、成熟之地和成熟的先后顺序而分为四类，
每一类又各分为四种，因此共有16种业。
图表2：四类四种业总览
依产生的作用 依成熟的顺序 依成熟的时间 依成熟之地
1令生业 重业 现法受业 不善业
2支持业 惯行业 次生受业 欲界善业
3阻碍业 近死业 后后受业 色界善业
4毁坏业 已作业 无效业 无色界善业