二零一四净土大经科注-第342集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第八百一十六页，从第一行看起，第一行上面这一句：
“菩萨则二无我皆悟”，二无我，人无我、法无我，这两桩事情他都明白，都搞清楚
，也都放下了。下面念老引用《大乘义章》，“《大乘义章一》曰：空与无我，眼目之异
。”空是眼见的，无我也没有离开眼见，所以是眼目之异。空是相，是真相，无我，不再
执著有我了。下面说，“盖眼与目虽是二名，实为一义。空与无我，亦复如是”，说空就
是无我，说无我就是说空。一个是人，一个是法，人法二者俱不可得，都是属于幻相，没
有真实具体这个东西存在，这是很高的智慧，一般人见不到。一般人，指的是多大范围？
指的是六道。六道包括二十八层天，这二十八层天里面有欲界天、有色界天、有无色界天
，这些天人比我们人要聪明，虽然聪明，他对这桩事情没有见到真相。
谁见到真相？前面我们说过，阿罗汉见到真相，甚至于小乘四果四向，初果向没有证
得，初果证得了。初果须陀洹，他放下五种见惑，身见放下了，不再认为身是我，身不是
我，身见放下了。第二种，边见放下了，边是二边，人我是二边，真妄是二边，凡圣是二
边，善恶是二边，邪正是二边，这都叫边见。换句话说，二边是对立的，边见没有了就没
有对立的了，这个好。为什么？人世间边见的过失非常严重，就是对立，我跟人对立，善
跟恶对立。那为什么菩萨没有了？菩萨知道凡所有相皆是虚妄，我这个身是虚妄的、假的
，别人那个身也是虚妄的、也是假的，跟我没有两样，所以身见放下了，再不执著这个身
是我；边见也放下了，世出世间里面没有对立的。对立从哪来的？对立从误会里头产生的
，没有以为有，从这产生的，所以它不是真的，它是假的。至于见取见、戒取见，这两种
是我们中国人所谓的成见，某人成见很深，执著，执著自己认为对的，或者执著自己认为
不对的，不外乎这两种，戒从因上讲的，见从果上讲的，都不是真的。最后一种叫邪见，
凡是不属于前面四大类的错误的见解、错误的认知都属于邪见。这五种见惑统统放下，没
有了，证得初果须陀洹。
前面说过了，初果，六种神通是自性本有的，本自具足的，因为烦恼习气障碍了，它
不能现前。现在你能够把这五种见惑放下，知道是错误的，不再有这个执著，你的天眼、
天耳就恢复了。虽然恢复得不多，它管用，天耳恢复，就不必靠手机了，现在用手机听电
话，天耳恢复，不用了，他距离很远，距离在地球的那一边，说话你能听见，听得清楚。
也不必用视频、电视，为什么？他能看见。我们在台湾，他在美国，他一举一动，他现在
在干什么，看得清清楚楚。谁有这个本事？须陀洹就有这个本事。科学仪器没有必要，不
用这个东西，这个东西很累赘，有时候还是看错了。用自性本具的六种神通来看，不会看
错，完全见到事实真相。
所以下面说，空与无我，亦复如是，不是真的，应当放下，不要把这个放在心上。那
怎么办？底下说，“专求净佛土，必成如是刹”。佛在此地劝我们，劝我们万缘放下，世
出世间一切法都不要放在心上。心上放什么？心上放阿弥陀佛，心上放极乐世界，极乐世
界阿弥陀佛是真的。就像海贤老和尚所说的，老人常常劝人，念佛求生净土成佛是真的，
是大事，其他的全是假的。他老人家自己表演给我们看，一天到晚一句佛号没丢掉，一句
接着一句，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。口里头不念，心里头念，口里头有中断的时
候，心里面没有中断的时候，大概只有睡觉中断了，醒过来又接上了，这叫功夫，没有把
佛号忘掉。他的果报是什么？必定得生净土，必定见阿弥陀佛。这是真的，别的都是假的
。所以要把念佛放在第一，这是我们这一生当中头等大事。
其他的事情要不要干？随缘。是好事，是重要的大事，要干，不是重要的大事可以不
干。什么是重要的大事？报佛恩是头等大事，报祖宗的恩是头等大事。没有祖宗哪来的我
？没有佛，我们怎么知道有佛法，知道有阿弥陀佛，知道有极乐世界？佛对我们的恩德，
介绍给我们。我相信很多人听过，常言说得好，续佛慧命，报恩。中国古人有说，“为往
圣继绝学”，往圣是我们的老祖宗。过去千年万世，老祖宗、圣贤人他们有智慧，有道德
，有离苦得乐的方法，佛有，中国老祖宗也有，这些东西都在《四库全书》里头。
《四库全书》分量太大，不是一个人能读得完的。特别是我们想要的，我们要什么？
我们要这一生在人间，生活得幸福快乐，我们要这个。我们要家庭和睦，我们要事业顺利
，无论从事哪个行业，一生顺利；我们要社会安定，我们要国家富强，我们要天下太平。
能不能兑现？能。我们的老祖宗把这些东西都做成教科书，留传给后世。在中国，中国人
最懂得教育，“建国君民，教学为先”，这是对国家各个阶层领导人说的。你要想把政事
办好，政事就是政治，从哪里办起？从教学为先。
教学从什么时候教？怀孕时候就要教，中国人讲胎教，母亲怀孕的时候开始教。怎么
教法？母亲自己的心念要端正，起心动念，言语动作，要合情、合理、合法，端庄，不能
随便。为什么？培养婴儿的正气，这个孩子生下来好教，懂事。出生之后，父母家人都是
他的老师，为什么？他睁开眼睛在看，竖起耳朵在听，他已经开始在学习了。大人在他面
前表演，身教，身教比言教还要重要，扎根。大人在小孩面前表演，表演多久？一千天，
就是三年，一千天，这叫扎根教育。这一千天，小孩所受的不是言教，言他还不懂，完全
做出来，依什么？清朝人编的一个《弟子规》。中国古时候有跟《弟子规》同一类的书，
《礼记》里头有“曲礼”、有“内则”，这些性质都跟《弟子规》相同，我们可以追溯到
言教至少有三千年历史，总是身教在先。言教什么时候？三、四岁的时候，善根深厚聪明
的小孩，三岁就开始教了；禀赋差一点的四岁开始教，言教。到六、七岁慢慢懂事了，再
给他讲解，老师，老师教。老师要把他自己日常生活，为什么要这样做，讲给孩子听，孩
子明白了。这叫扎根教育。古谚语所谓“三岁看八十”，三岁扎下去的根，八十岁不变，
为什么？他一生当中有能力辨别是非，有能力辨别善恶，有能力辨别好坏。善的、好的他
接触，不善的、不好的，他排斥。圣贤君子是这么教出来的，印度的大乘诸佛菩萨、阿罗
汉，也是这样教出来的。
这个我们要知道，我们身为中国人得天独厚，全世界几百个族群，只有这一个族群懂
得教育，把教育做成功了，留传给后世。留传给后世这部书，就叫做《四库全书》，千万
年前列祖列宗、圣贤君子代代相传，现在传到我们手中。我们怎么样？我们非常不幸，生
在这个时代，这个时代乱世，不是一个地区乱，整个地球都在乱。随着科学技术的发达，
我们对祖宗愈来愈遥远了，为什么？喜欢科学技术新玩意儿，把线装书丢掉了，不学习了
，离祖宗远了。大家有没有想到后果？现在的后果逐渐暴露了，在我们眼前，我们看到线
装书愈来愈少，像桌上摆这线装书，稀有，万一这些东西失传了怎么办？失传，我们这个
族群，中华民族这个族群在世界历史上消失了、灭亡了，留下这些书本都当作古物来看待
了。国家亡不怕，只要文化存在，就肯定有复兴。如果文化亡了，没救了，政权在手上也
没用处，顶多一百年，我们看到民国建国一百年了。今天这个现象不是好现象，两百年我
们还在不在？恐怕这个国家不在了，这民族不在了，变成历史上的名词了，多么可悲！
所以我们学佛的人常听到续佛慧命，古人也讲到为往圣继绝学，这个呼号，就好像讲
今天的状况，这大事，这不是小事。从哪里救起？中国世世代代承传的，是私塾老师他们
负起这个责任。所以国家对于念书人给予俸禄，让他不必找其他的工作，他的生活费用国
家给他，让他好好一生念书，依教奉行，把儒释道的精神在生活上表演出来。所以社会长
治久安，这些人有大功德，无名英雄，他们一生于人无争、于世无求，规规矩矩做人，把
《弟子规》、《感应篇》、《十善业》都做到了，社会的榜样。想到过去三千年前、四千
年前、五千年前，是什么样子？三千年前的历史上就有详细的记载，在中国历史上。
现在这种教育没有了，社会乱了，地球上到处都有灾难。灾难从哪来的？人的心行之
所感召，是因，灾难是果报。懂得因缘果报，知道怎样化解，存好心、说好话、行好事、
做好人，灾难就没有了，自然就化解了。为什么古时候没有现在这么多？这些值得我们冷
静去思考。无论是依报、正报，依报是生活环境，有人事环境、有物质环境；正报是我们
的人身、我们的肉体、我们的思惟，真正明了因果报应，许许多多的问题自然就解决了，
不难。
佛陀是教育家，儒释道都是教育，宗教的教育。宗教是什么意思，很多人误会了，我
们学习这个教育学了这么多年，从开始学习一直到今天，六十五年，常常遇到，人家问我
什么是宗教？甚至于国家领导人，我见过一些，也问我，佛教是什么，宗教是什么？查查
字典就知道了，这不是我说的，你查宗，宗什么意思？字典上写得很清楚，宗有三个重要
的意思，第一个是主要的，第二个意思是重要的，第三个意思是尊崇的，尊重、崇高；教
也有三个意思，教育、教学、教化。那宗教连起来，主要的教育，什么是主要教育？扎根
的教育是主要教育，就是三岁以前，一千天。人类主要的教育，多少人疏忽了。现在这个
主要教育谁在教？电视在教，网络在教，电子游戏机在教。你看小孩很小，话还没说清楚
，他坐在电视前面看电视，把电视里面表演的这些杀盗淫妄全学会了，根深蒂固，这个责
任谁负？第二个是重要的教学，传统文化是重要的教学，丢掉了。宗教是重要的教学，为
什么？这个里头有伦理、有道德、有因果，还有圣贤教育，古圣先贤的智慧理念，做人做
事的方法很多，都在这里头，所以它是尊崇的教化。
现在人提到宗教就说是迷信，把它跟迷信画成等号。我在年轻的时候亦如是，也以为
宗教是迷信。二十六岁，跟方东美先生学哲学，非常感恩老师，在哲学概论最后一个单元
，他给我讲的是佛经哲学，我才把这个错误观念改过来，宗教不是迷信。宗教的内容是什
么？可以把它分成三大系。第一个大系是普世的教育，对什么？对一般人民说的，教化众
生的。教什么？三皈、五戒、十善，教人做好人、行好事，不是迷信。再向上提升，高等
哲学、高等科学。方老师给我介绍，大乘经典是全世界哲学的最高峰。我们学了六十五年
，现在常常看量子力学家的报告，发现什么？佛教是最高的科学。量子研究的报告，大乘
经上都有，比它的报告讲得还清楚，有许多报告到现在还没有办法做结论的，大乘经教上
全有。
所以宗教了不起，名符其实是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，你怎么能
不要，怎么能不学？这些，像方老师所说的，外面听不到，没人跟我说过。我们这个讲堂
，可以说说得最多的，有几个人听进去了？有几个人真的明白了，来终身从事于这种教育
工作？好！终身从事这个工作，法喜充满，像《论语》里头所说的，夫子所讲的，“学而
时习之，不亦说乎”，不亦悦乎就是幸福快乐。幸福快乐要不要？真想要，儒释道里头有
，认真学习一定可以得到。为什么？这个与功名富贵不相干。孔老夫子在世，也曾经做过
官，小官，司寇，只做了三个月。这是管什么？管治安的，就是现在警察局大概分局长，
县警察局里头一个分局长。孔子就做这么大的官，做三个月，所以他没有政治地位，没有
地位，他也没有财富，小康之家，生活能过得去，快乐！幸福！从来没有人看过孔老夫子
生过气、发过脾气，没有，都是和颜悦色，你在任何时候看到他，欢欢喜喜。那么学习佛
法的，菩萨、阿罗汉，没有一个不是法喜充满，常生欢喜心。这是什么？这是圣贤人教育
的特色，他快乐，他幸福，他自在，他满足，内里边没有贪瞋痴慢疑，外面没有怨恨恼怒
烦，法喜充满。这是大学问，这能叫所有一切众生都受益。
你说教他怎么赚钱，不一定，每一个在大学念经济贸易的都当老板吗？你看读这个科
学生多少，真正在社会上赚了钱有几个人？十分之一都找不到，百分之一都找不到。那是
什么，谁能讲得清楚？佛，儒释道能讲得清楚，那是命，命里有的，不上大学也能赚大钱
，也能做一个国家首富。这个要懂得，富贵是命。你要真想得富贵，佛有办法，“佛氏门
中，有求必应”，求做官，升官；求发财，发大财。佛是什么？佛是教你布施，你修财布
施得财富；你修财布施、修法布施，做大官；修无畏布施得长寿，财富、聪明智慧、长寿
，统统得的到。
你要问我？我得到了，三个都得到了。命里没有财富，章嘉大师教我修财布施，我说
没有钱怎么布施？他问我，一毛钱有没有，一块钱有没有？我说可以，一毛、一块我有。
他说常常要存布施的心，这个重要，遇到有机会，有多少布施多少，功德是圆满的，愈施
愈多。我命里头财富是空空如也，现在我每年印送经书，平均每一年，这几十年来，大概
都超过美金一千万，钱从哪里来的我不知道。我有钱就干这一桩事情，这是什么？我学印
光法师，印光老法师一生，所收的一切供养全部都印书，要续文化的慧命，这就是为往圣
继绝学。这些书现在没人看了，没人印了，我们知道重要，这个东西是宝，没有人印我们
来印，我们来赠送，赠送给有这个缘分读这个书的人。我们要办学校培养这些学生，帮助
他读古书，帮助他续佛慧命，帮助他为往圣继绝学，下头就是为万世开太平。你说这个事
业好不好？好，要真干。自己每天吃饱穿暖，有个小房子遮蔽风雨，足够了，很幸福，还
要什么？什么都不要了。做个好样子给社会大众看，希望大家都明白，希望大家都觉悟。
中华民族的文化是世界上最优秀的文化，这不是我说的，欧洲人讲的。欧洲有十几个
汉学家，他们专攻汉学，对汉学的认识，在中国人里头都很难找到跟他们平等的。真识货
，真正提倡，大声疾呼，“二十一世纪是中国人的世纪”，汤恩比说的，英国人，还是大
汉学家。他在英国属于贵族，经历过两次世界大战，第一次世界大战的时候，他还念大学
。二战结束，原子弹发明了，他忧心忡忡，心里想着，第三次大战不是一般武器，是核武
战争，核武战争是人类集体自杀，这个战争没有胜负，同归于尽；换句话说，地球上的人
就灭亡，没有了。这是他最大的忧虑，天天在想，晚年天天想着如何避免这个劫难。
他想到中国的夏商周，夏四百年，商六百年，周八百年，这三个朝代合起来一千八百
年。这个一千八百年统一，不是政治统一，那些小国家、诸侯国都有自己的主权，独立主
权，不是武力统一，也不是经济贸易，也不是科学技术，文化统一。文化统一最重要的是
文字，甲骨文、钟鼎文、小篆，可以说是周朝大一统。言语，每个国家言语不一样，像现
在欧洲一样，写出文字一样，文字统一，文言，文字，周朝维系了八百年。到汉，秦汉，
这才是政治的统一，秦汉之前中国政治没统一。所以汤恩比就想，这个地球需要统一，地
球统一变成一国，国际战争就避免了。
谁来统一？他说中国人。他讲的，十九世纪，英国人的；二十世纪，美国人的；二十
一世纪，中国人的。他说话很有影响力，所以现在外国人看到中国起来了，害怕。为什么
？十九世纪、二十世纪，全世界人欺负中国人，给中国制造多少不平等条约，把中国人不
当人看待，现在中国人起来了，恐怕要报仇，所以提心吊胆。我在国外，跟外国朋友，我
外国朋友里头有很多都是很有地位的，很有影响力的，我告诉他们，中国人统一这不是中
国人想的，中国人可没有想到统一全世界，是欧洲汉学家讲的。
这个也让中国人觉悟过来，人家都说了，我们要不要去做？怎么个做法？所以中国不
是政治统一，不是军事统一，也不是经济贸易，也不是科学技术，是文化统一，就是汉字
文言文。还是回归到周，大周那个时候，书同文，在全世界，我们说话各说各的，写成文
字，同一种文字。那现在每个国家有它的文字，除你自己本国文字之外，要学一个世界通
用的文字，世界通用文字就采取中国文言文。为什么要文言文？文言文有好处，它突破时
间，你看几千年前孔子说的话，现在我们看得懂，没有错会意思，真能管用，好处在这里
。外国，你说欧洲莎士比亚非常有名，文学家，他的作品现在欧洲人看不懂，才不过三百
年。为什么？音变了，它是拼音文字，音变了，那个时候的文字就看不懂了。中国文言文
没有这个障碍。
所以诸位要知道，隋唐时代为什么那么多印度的高僧把大乘经典统统送到中国来？中
国法师到印度取经，唐玄奘是最有名的代表，把大乘经都带到中国来，来干什么？统统翻
成中国文字。为什么？保存千年万世。梵文不行，梵文现在就没人懂，如果不翻成中国文
，那些经典往后没有人会读了。那翻成中国文字的话，传千年万世，以后的人看得懂，有
这个好处。所以我们在欧洲提倡，中国人对全世界全人类最大的贡献，就是中国的文字跟
文言文，希望全世界都采取，你们有好东西，希望留给千年万世的子孙，一定要用中国文
言文来书写。他们大家听了，欢喜点头，也放心了。
==
菩萨知道凡所有相皆是虚妄，我这个身是虚妄的、假的，别人那个身也是虚妄的、也是假
的，跟我没有两样，所以身见放下了，再不执著这个身是我；
边见也放下了，世出世间里面没有对立的。
南无阿弥陀佛。