四、业的定律
业的定律(kammaniyama)可以概括为：
Sabbe satta, kammassaka, kammadayada, kammayona, kammabandha,
kammapanisaraoa, yau kammau karissanti kalyaoau va papakau va,
tassa dayada bhavissanti.
一切有情都是业的所有者，业的继承者，以业为起源，以业为亲属，以业为皈依处。
无论所造的是善或恶之业，都将是它的承受者。
“一切有情都是业的所有者”：
业是所有众生自己的财产，众生是自己所造之业的主人。
“业的继承者”：
众生是业的继承人，业是他们的遗产、财富，每个人所造之业，
最终是由自己来继承、自己来承担。
“以业为起源”：
业是众生的起源、根源，生命是由业带来的。
“以业为亲属”：
业是众生的亲戚眷属。
“以业为皈依处”：
业是众生的皈依处、依止处。
无论众生所造的是善的或恶的业，都将是这些业的承受者。
用通俗的话来说，
业的定律就是“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到”“善恶到头终有报”。
业的定律包含两层意思：
一、同类相应定律——善有善报，恶有恶报。
“善有善报”：
第一个“善”是指业，即行为，包括身、语、意的行为，好的行为就是善。
“有善报”是指带来善果报心，体验到善果报。
例如：长命百岁、身体健康、容颜俊俏、出身高贵、拥有财富、具影响力、富有智慧等，
即我们所说的“福报”。
能投生为梵天人或欲界天人，这是更殊胜的善报。
为何会有这些善报？因为善业。
“恶有恶报”：
第一个“恶”是指业，不善的、不好的行为称为恶业。
“有恶报”是指带来苦的、不好的果报。
“善有善报，恶有恶报”是指造作了什么样的行为，就有可能要承受由它带来的结果。
善业带来善的果报，不善业带来不善的果报。
善因有善果，不善因有不善果，这就是因果。
佛陀在《增支部》中说：
“
诸比库，无有此事，绝不可能，若身恶行、语恶行、意恶行
能产生可爱、可乐、可意的果报，无有此事！
诸比库，乃有此事，若身恶行、语恶行、意恶行
能产生不可爱、不可乐、不可意的果报，乃有此事。
诸比库，无有此事，绝不可能，若身善行、语善行、意善行
能产生不可爱、不可乐、不可意的果报，无有此事！
诸比库，乃有此事，若身善行、语善行、意善行
能产生可爱、可乐、可意的果报，乃有此事。
”(A.1.284-289)
一个人造了不善业，他将要承受由此带来的苦果。
一个人造的是善业，他也将会享受由此带来的乐报。
俗话说得好：“种瓜得瓜，种豆得豆。”
种下苦瓜，收成的也是苦瓜；
种下甜瓜，收成的也是甜瓜。
不可能种苦瓜收成甜瓜，也不可能种甜瓜收成苦瓜，更不可能种瓜却长出芋头来。
二、因果相续定律——自作自受。
每个人都要为自己所造的业负责，负责造业的是名法里的思心所。
一旦造下了业，就会在名色相续流中形成一种行为影响力，
称为“业力”(kammasatti)。
一旦遇到因缘，业力就会发生作用。
犹如一棵苹果树，只要没有拔除它的根，因缘成熟就会发芽、成长、结出苹果。
这棵苹果树的苹果，既不会长在梨树或桃树上，也不会长在其他苹果树上，
必定是长在这棵苹果树上。
又犹如你撒在自己田里的种子，不会在别人的田里长出来。
了解业的定律后，就要明白自己要为自己的行为负责。
体验到不好的果报时，要敢于承担，甘于承受，不要推卸责任给别人或外在的事物。
例如一个女人生来丑陋，这并不是她的母亲想要把她生成那么丑陋，
每位母亲都希望自己的女儿长得漂亮。
为什么她会长得丑陋？因为业！
造了业，因缘成熟就必须承受，这是业的定律。
唯有出世间的业才会一造下立刻就成熟。
出世间善心一旦生起，果报也立刻生起。
但对于世间的业来说，都需要经过一段时间，具足种种因缘才会成熟，而不会立竿见影，
所以“果报”的巴利语vipaka有时也直译为“异熟”。
可能有些人会说：
“我经常做好事，为什么还没有得到好的结果？
有些人不务正业，喜欢贪小便宜，甚至为非作歹、无恶不作，他们却飞黄腾达，
这个社会太不公平了！”
因而觉得“善有善报，恶有恶报”是假的。
但是他们没有看到“善有善报，恶有恶报”
后面紧跟着的那句：“不是不报，时辰未到。”
虽然你现在种的是甜瓜，但是你正在品尝的是过去种下、现在收成的苦瓜。
虽然现在他们正在种苦瓜，但他们正在品尝的是过去所种的甜瓜。
这种由业力所带来的“时间差”，只能自己去承受。
刚刚种下的种子，不可能一天、两天就结出果实来，它需要经过一段时间的酝酿，
慢慢成长，最后才能结出果实。
同样道理，不论是学习技术还是搞投资做生意，都不可能今天投入，
明天或后天就得到回报。
这就是业运作的法则。以下继续讨论业是如何具体运作的。