业的分类，包含善业、恶业、无记业，有漏业、无漏业。
业的体性为思心所，《中阿含经》：“云何知业？谓有二业：思、思已业，是谓知业。”
《俱舍论》：“业谓思彼起，思即是意业（思业），彼起身语业（思已业）。”
思心所的作用遍一切心，证得圣道的圣者，例如佛的心续中也有思心所，然佛已证无我空
性慧无余断障，由现证无我空性慧的智慧所摄的身、语、意行，佛的身语意行为无漏业。
佛果一切相智的十八不共法，包含身语意三业随智慧行的功德，《大智度论》：“（佛果
不共功德／佛果十八不共法包括）一切身业、一切口业、一切意业随智慧行。”
业的造作摄于五蕴当中的“行蕴”，《俱舍论》云：“行名造作。”又云：“思（心所）
谓能令心（心王）有造作”。
造作就是行为，行为有身语意三行：身的行为、语的行为、意的行为，身语意三行中，以
意行为主导，意行主要是思心所的作用。
《杂阿含经》：“云何行受阴（行蕴）？谓六思身。何等为六？谓眼触生思，乃至意触生
思，是名行受阴。”
南传《法句经》：“诸法意先导，意主意造作，若以染污意，或语或行业，是则苦随彼，
如轮随兽足。诸法意先导，意主意造作，若以清净意，或语或行业，是则乐随彼，如影不
离形。”
《杂阿含经》：“云何修三妙行，满足四念处？多闻圣弟子于空闲处、林中、树下，作如
是学、如是思惟：‘此身恶行，现世后世必得恶报。我若行身恶行者，必当自生厌悔，他
亦嫌薄，大师亦责，诸梵行者亦复以法而嫌我，恶名流布遍于诸方，身坏命终当堕地狱。
于身恶行，见现世后世如是果报，是故除身恶行，修身妙行；口、意恶行亦复如是。’是
名修习三妙行已，得四念处清净满足。”
修习发展四念处观慧，要有符合身语意三妙行的福德资粮配合，得四念处清净满足。
《大毗婆沙论》：“三妙行者：身妙行、语妙行、意妙行。云何身等妙行？如世尊说：‘
何者身妙行？谓离断生命，离不与取，离欲邪行。何者语妙行？谓离虚诳语，离离间语，
离麤恶语，离杂秽语。何者意妙行？谓无贪、无瞋、正见。’”
如理作意思惟，产生身语意三妙行的善业；非理作意思惟，产生身语意三恶行的恶业；无
记业有二，有覆无记、无覆无记，无覆无记是没有烦恼的无记，二我执是有覆的无记。