（唐‧善导）
又作〈临终正念文〉曰：
“凡人临终欲生净土者，须是不得怕死。常念此身多苦，不净恶缘，种种交缠。若得
舍此秽身，超生净土，受无量快乐，解脱生死苦趣，乃是称意之事。如脱弊衣，得换珍服
。放下身心，莫生恋着(贪恋执著)。
才遇有病，便念无常，一心待死。须嘱家人，及问候人，来我前者，为我念佛。不得
说眼前闲杂之话，家中长短之事。亦不须软语安慰，祝愿安乐，此皆虚华无益。若病重将
终，亲属不得垂泪哭泣，及发嗟叹懊恨声，惑乱心神，失其正念。但教记取阿弥陀佛，守
令气尽。若得明解净土之人，频来策励，极为大幸。用此法者，决定往生，无疑虑也。死
门甚大(临终至为重要)，须自家着力(用功)始得(才能成办)。一念差错，历劫受苦，谁人
相代？思之思之。”
导一日忽谓人曰：“此身可厌，吾将西归。”乃登(爬上)寺前柳树，向西祝(祷)曰：
“愿佛接我，菩萨助我，令我不失正念，得生安养。”言已，投身(从树上跳下)而逝。高
宗知其神异，赐寺额曰“光明”云。
（《佛祖统纪》、《乐邦文类》）
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死门甚大，须自家着力始得。一念差错，历劫受苦，谁人相代？思之思之。
人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。
善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎？
南无阿弥陀佛。