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北传:杂阿含614经 南传:相应部47相应11经
检索 关涉主题：(略) (05/30/2016 11:14:36 更新)
杂阿含614经[正闻本776经/佛光本628经](念处相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
　　如是我闻：
　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　时，有异比丘来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：
　　“世尊！如所说大丈夫，云何名大丈夫、非大丈夫？”
　　佛告比丘：
　　“善哉！善哉！比丘！能问如来大丈夫义，谛听！善思！当为汝说。
　　若比丘身身观念住，彼身身观念住已，心不离欲，不得解脱，尽诸有漏，
我说彼非为大丈夫，所以者何？心不解脱故。
　　若比丘受……心……法法观念住，心不离欲，不得解脱，尽诸有漏，
我不说彼为大丈夫，所以者何？心不解脱故。
　　若比丘身身观念住，心得离欲，心得解脱，尽诸有漏，我说彼为大丈夫也，
所以者何？心解脱故。
　　若受……心……法法观念住；受……心……法法观念住已，心离贪欲，心得解脱，
尽诸有漏，我说彼为大丈夫也，所以者何？心解脱故。
　
　是名比丘大丈夫，及非大丈夫。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜、随喜，礼足而去。
相应部47相应11经/大丈夫经(念住相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
　　起源于舍卫城。
　　那时，尊者舍利弗去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后
，尊者舍利弗对世尊这么说：
　　“大德！被称为‘大丈夫、大丈夫’，大德！什么情形是大丈夫呢？”
　　“舍利弗！我说心解脱者是‘大丈夫’；我说无心解脱者是‘非大丈夫’。
　　舍利弗！如何有心解脱？舍利弗！这里，比丘住于在身上随观身，热心、正知、有念
，能调伏对于世间的贪与忧，当他住于在身上随观身时，心离染，
以不执取而从诸烦恼解脱；
在受上……（中略）在心上……（中略）住于在法上随观法，热心、正知、有念，
能调伏对于世间的贪与忧，当他住于在法上随观法时，心离染，
以不执取而从诸烦恼解脱。舍利弗！这样有心解脱。
　　舍利弗！我说心解脱者是‘大丈夫’；我说无心解脱者是‘非大丈夫’。”
感想:
修了四念住，要继续以 心解脱为目标，而不只是停留在四念住。