唐‧善导（莲宗二祖）
善导，不详其所出。贞观中(西元 627~649年)，见西河绰禅师(道绰法师)净土九品道
场，喜曰：“此真入佛之津要。修余行业(修其他法门)，迂僻(曲折遥远)难成。唯此法门
，速超生死。”于是勤笃精苦，昼夜礼诵。旋至京师，激发四众(鼓励四众念佛)。
每入室，长跪唱佛，非力竭不休。出，则演说净土法门。三十余年，未尝睡眠。护持
戒品，纤毫不犯。好食供众，粗恶自奉。所有嚫施(音趁，财施)，用写《阿弥陀经》十万
余卷，画净土变相三百壁，修营塔寺，燃灯续明。道俗从其(教)化者甚众，有诵《弥陀经
》十万至五十万遍者，有日课佛名自一万至十万者。其间得三昧生净土者，不可纪述。
或问：“念佛生净土耶？”导曰：“如汝所念，遂汝所愿。”乃自念一声(佛)，(即)
有一光明从其口出。十至于百，光亦如之。(证明所言不虚)
其劝世偈曰：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶(就算给予)金玉满堂，岂免衰残
病苦？任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路(最直捷法门)修行，但念阿弥陀佛。”
或问：“何故不令人作观，直遣专称名号耶？”答曰：“众生障重，境细心麤(粗)
(西方境界极殊胜微妙，但众生心念极粗)，识飏神飞 (心识难专)，观难成就。是以大圣
悲怜，直劝专称名字。正由称名易故，相续(一句接着一句)即生(就能往生)。若能念念相
续，毕命为期(终身不断)者，十即十生(十人念佛十人往生)，百即百生。何以故？无外杂
缘，得正念故，与佛本愿相应故，不违教故，顺佛语故。若舍专念，修杂业者，百中希得
一二，千中希得三四。何以故？杂缘乱动，失正念故，与佛本愿不相应故，与教相违故，
不顺佛语故，系念不相续故，心不续念报佛恩故。虽作业行(虽然在修行)，常与名利相应
故，乐近杂缘，自障障他往生正行故。比(音必，近来)见诸方道俗，解行不同，专杂有异
。但使专意作(念佛)者，十即十生。修杂不至心(不能至诚真心)者，千中无一。愿一切人
等，善自思惟，行住坐卧，必须厉(勉励)心克己，昼夜莫废，毕命为期。前念命终，后念
即生，长时永劫，受无为法乐，乃至成佛，岂不快哉！”
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一向专念。
南无阿弥陀佛。