太上感应篇137【乘威迫胁。纵暴杀伤。】 1999/11/29 新加坡净宗学会 档名
：19-012-0137
诸位同学，大家好！《感应篇》从第六十九节：
【逞志作威。辱人求胜。】
到七十五节：
【乘威迫胁。纵暴杀伤。】
这一段是“刚强之恶”。第一节我们曾经给诸位做过报告，小注里头一开端给我们提
出四个字“正直和惠”，这四个字确确实实是我们做人立身处世的根本。儒跟佛都讲发菩
提心，菩提心世尊在《观经》里面讲的“至诚心、深心、回向发愿心”，《起信论》里面
所说的“直心、深心、大悲心”，我们把经论合起来看，实在就是儒家所讲的“诚意、正
心”。“正直律己”，这个正就是正心，正心是直心；“和惠待人”就是大悲心，就是回
向发愿心。所以我们仔细读诵体会，世出世间这些大圣大贤，他们说的言语不相同，意思
完全是一致的。所以世法跟佛法很容易会通，世法跟世法也没有障碍，《华严经》里面所
说的“理事无碍，事事无碍”。
真理的确只有一个，在佛法里面称之为佛，称之为心性；其他宗教里面称之为真神，
称之为真主。它起作用，广大而没有边际，所以才能够普度一切众生。“度”就是协助的
意思，教导的意思，帮助的意思，服务的意思。我们从这个地方着眼，从这个地方去修学
，这是大乘教下祖师大德常常勉励人从根本修。我们现在明白了，根本是什么？根本是一
个概念，是一个观念，哲学家所讲的宇宙观，人生观。我们对于人生的看法，对于宇宙的
看法，与事实真相相应的，在佛法有些时候说与性德相应的，这是正法；如果与性德相违
背，这法就是邪法。但是要知道，邪法跟正法都不离自性，所以说邪正不二，这个是其他
宗教里头没有的，这的确是高一个层次了。邪正在心性上讲是不二，在现相上讲也是不二
，念头上有差别，感受上有差别。但是这种差别，仅限于凡夫有，迷的人有，觉的人没有
，这个道理我们要懂。明白这个道理，依据这个道理，我们才有正觉，再向上提升才正等
正觉，你的思想纯正，见解正确，你的行为自自然然就如同诸佛菩萨一样。
我们总结佛菩萨教导我们的纲领，枢纽的纲领，“看破、放下、自在、随缘、念佛”
，自自然然就相应了，怎么会有恶念？怎么会有恶行？逞强好胜，作威作福，总以为自己
在别人之上，总觉得别人都不如自己，这个念头错了，表现在日常生活当中，行为也错了
。这一段里面，这是“刚强之恶”，这两句是总纲。下面举几个例子来说，我们从这些例
子，举一反三，就晓得在日常生活当中，我们有没有做错事情。
【败人苗稼。】
我们没做，这是破坏农夫这些庄稼。但是以此类推，凡是破坏别人生活方面的，物质
受用方面的，都属于这个意思，所以你要懂得这个意思的引申。住在都市里面，工作的方
式很多，从事于政府方面部门服务的，拿薪水过日子，靠这个生活。除此之外，有经商的
，有做工的，他们有他们谋生的方法，你去障碍他，你去破坏他，使他丢了饭碗、失去工
作，或者使他工作待遇降低，都是属于这一类。第二句：
【破人婚姻。】
这里面就包含着破坏别人家庭的和睦。诸佛菩萨决定是促成这个家庭，相亲相爱，互
助合作，成人之美，而不成人之恶。无论在哪一个宗教，对于家庭都非常重视。佛法教给
我们，修行基本的科目是“孝亲尊师”，几乎所有宗教里面的圣贤教人都没有例外的，都
是从孝敬教起。佛家讲孝亲尊师，把孝亲摆在第一，尊师摆在第二；其他宗教里面把敬神
摆在第一，孝亲摆在第二，没有不重视的，这是佛跟其他宗教不相同的地方。佛法是师道
，师道一定建立在孝道的基础上，没有孝亲，不可能有尊敬师长，这是合乎逻辑的，中国
人讲合乎天理人情的。但是宗教一般要尊奉一个神，肯定神是造物主，神主宰一切，所以
把敬神摆在第一，一切仰赖于神，在佛法讲叫“他力法门”。佛法的修行证果靠自力，不
靠他力；唯独在净土宗与密宗，这是所讲的二力法门。虽然是二力，二力就是靠自己也靠
他，二力里面还是以自力为第一。这是跟一般宗教观念上不相同的，就是你自己一定要认
真努力，如理如法的修行，才得到佛菩萨威神的加持。你自己要不用功夫，要想得到佛菩
萨威神加持，是办不到的。这个我们现在仔细想想，合情合理！我们自己有一分功夫，佛
对我们加持是一分，我们有两分功夫，佛加持两分，我们有十分的功夫，佛的加持是十分
。这真的是合情合理合法，不是完全仰赖于神明的。
佛菩萨对我们最大的恩惠是教诲，教导我们。譬如世间人想求财富，佛教给我们生财
之道；也就是你要得到财富，佛给你讲得到的道理，以及你得不到的道理，都讲给你听。
这个理论通达明白了，你在日常生活当中，肯认真努力去学习，去修福，果报就现前了，
所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”；你要想丰收，佛教你怎样去种植，你就会有丰收，佛是这
样教给我们的。一般宗教里面所说的完全要靠神的赐予，如果他们要错会了神的意思，其
实他们神的那个赐予，真正的意思跟佛法讲的没有两样，就怕错会了意思，以为自己可以
不必努力了，完全靠神的赐予。一切都仰赖于神，这是什么样的生活？靠救济过日子，我
们每天生活所需要靠别人救济。佛教导我们，是教我们怎样去生产。古圣先贤他们的意思
不错，就怕我们自己错会意思。我们看许多宗教徒错会了神的意思，再回头看看自己，佛
门里面有很多佛教徒也错会了佛菩萨的意思。这个原因在哪里？大经大论里面说“佛法无
人说，虽智莫能解”，问题出在没有人教导。我们读经，凭凡夫的知见，凭自己的想法，
往往把经典意思想错了、曲解了，所以佛才说，“佛法无人说，虽智莫能解”，道理在此
地。
对于日常生活的教训，尤其是生活细节方面，确实有些宗教说得真好，说得非常详细
，像伊斯兰教。佛教里面也有，但是佛教是世尊多半教导出家人，出家人的戒律、威仪，
也说得很详细。但是这一部分，现在大家都疏忽了，没有人学习了。不要说太繁杂的，最
简单的《沙弥律仪》，十条戒律、二十四门威仪，今天去看的人已经不多了，去学习的人
没有了，所以今天佛教在行门上讲不如其他宗教。我们比不上天主教，比不上伊斯兰教，
他们在生活细节里面，依旧在讲求，依旧在奉行。我们经典反而变成只是在经论上谈谈这
些道理，不切实际。《感应篇》是行经，也是我们日常生活当中，它讲的多半是原理原则
，不像《沙弥律仪》，伊斯兰、天主教他们的生活规范，讲得那么详细。可是这些原理原
则我们掌握住了，读这些生活规范就非常欢喜，你自自然然羡慕，自自然然想去做，而不
是别人勉强你去做，不是别人劝你去做，你自己就很想去做，所以道理不能不懂。好，今
天时间到了，我们就讲到此地。