太上感应篇139【沽买虚誉。包贮险心。】 1999/12/2 新加坡净宗学会 档名：
19-012-0139
诸位同学，大家好！请掀开《感应篇》第七十三节：
【沽买虚誉。包贮险心。】
这两句话用现代的话来说，就是打知名度。注解里面引用孟子、庄子的两句话，说得
很好。孟子说：“有诸内，必形诸外”；庄子说：“名者，实之宾也”，这是古大德的见
解，所谓“实至名归”，何必要去求知名度。有心去求知名度，这个心已经不善了，所以
下面说‘包贮险心’，储藏在里面的心不善。名，自己有时候觉得是个好事情，而实际上
名与实要是不符，鬼神都嫉妒，也可以说一切障难的根源。所以古人所求的是德行的建立
，绝不求名声的远扬；诸佛菩萨为了教化众生，自己也不宣扬自己。我们在经典里面看到
，在古籍里面看到，世出世间的圣贤，没有一个不是自己谦虚而尊敬别人，抬举别人。我
们想想其中的道理，果然能够参透，我们也就学会做人了。
心善、行善，我们得的果报善；心行不善要想得好的果报，没有这个道理。世间为什
么会这样的浊恶？为什么会有这么多的灾难？学佛的人晓得，“一切法从心想生”，种种
灾变都是由于我们心想而显现出来的，我们包藏不善的心，自然就有不善的果报。我们学
佛，佛菩萨用的是什么心？佛菩萨所用的心，佛经里面常讲是“菩提心”。菩提心是真诚
心，好善好德之心，成就别人之心，这是真善，所谓的是“止于至善”，在果报里面也是
第一殊胜的果报。我们要明了，要觉悟，要认真努力去求，“佛氏门中，有求必应”，希
望我们深深体会这个道理。名闻利养应当远离，这些都不是好事情，世间人追求是迷惑颠
倒。我们看古今中外，世出世间的圣贤，从来没有去追求名闻利养的，从来没有去追求五
欲六尘的享受，所以他们的道德能成就，功德能圆满。这个功德是帮助社会，帮助一切众
生，建功立业。虽有殊胜的功德，也没有把它放在心上，所以永远是那么样的谦虚，永远
节俭，永远对人对事对物恭敬，这是我们应当学的。下面两句：
【挫人所长。护己所短。】
这也是大病。从什么地方来的？从嫉妒障碍来的，看到别人有好处胜过自己，想尽方
法去障碍，自己的缺点也尽心尽力去遮盖，这是大恶。可以欺骗世间人，但是欺骗不了佛
菩萨，欺骗不了鬼神。总而言之，都是我们自己迷惑颠倒，念头错了，错在自私自利。从
这些地方，我们能够体会到坚固的我执，一切都是为了我。我是什么？佛法里面讲得很清
楚“我见”，我见就是执著，我们讲的成见，执著有个我，执著这个身是我，这是所有一
切错误的根源。从这里面生起了“我爱”、“我痴”、“我慢”，唯识经论里面讲，“四
大烦恼常相随”，这四个东西就是世间人执著是我。我们细细想想对不对？佛说的这四个
字，其实就是“贪瞋痴”，我爱是贪，我痴是痴，我慢是瞋，瞋恚生的傲慢，这是我们无
量劫来生死轮回的病根，这个根要不能够拔除，念佛也不能往生，这是我特别提醒同学们
的。
我们在这一生当中，希望真正能够往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，这一点不能不留意
。只要不能放下自私自利，起心动念还是为自私自利，对待别人嫉妒障碍，自己的缺点尽
量的掩盖，这种行为怎么能往生？念佛念得再好，一天念十万声，也不能往生。必须要知
道，凡是生到西方极乐世界的人，心地都是真诚、清净、慈悲。由此可知，我们如果具备
了真诚、清净、慈悲，念佛就决定得生。第十八愿“一念、十念”必定得生，它的条件就
是真诚、清净、慈悲。真诚、清净、慈悲是菩提心，真诚心是菩提心的体，《观无量寿佛
经》上讲的“至诚心”，清净心就是“深心”，慈悲心就是“回向发愿心”，所以具足这
三心，念佛才能往生。这三个心没有，完全跟这三心相违背，处事待人接物虚伪，不诚实
，自私自利，贪图名闻利养，处处总是希望炫耀自己，自己在别人之上，错了！深心没有
了，对待别人不是真的慈悲，假慈悲。什么叫假慈悲？对我有利的，对他就好一点，慈悲
一点；对我没有利的，置之不问，一切都是利害作为衡量的标准。其实他的想法看法全错
了，他所看的利是眼前的小利，这个看错了；眼前小利你得到了，往后的大害你必须要承
受。
佛在经典当中对我们的教诲，佛的确是苦口婆心教化一切众生，可惜众生麻木不仁，
体会不到。佛法彻始彻终就是孝亲尊师，净业三福第一条是“孝养父母，奉事师长”，从
这个地方做起，做到究竟圆满了，就证得无上菩提，所以佛的果位是孝道跟师道的圆满。
我们不能够依教奉行，不能够改过自新，不孝！不敬！《感应篇》里面，太上训示世人的
，善法我们不能行，是不孝，是不敬；恶法不能改，是不孝，是不敬，所谓是忘恩负义，
背师叛道，这样的人还会有什么成就？首先我们要救自己，要知道自己无量劫堕落在生死
轮回，永远没有出头的日子。
这一生当中非常幸运遇到佛法，佛的教诲我们懂了没有？我们信了没有？有没有去依
教奉行？首先自己要做到，这是第一要紧的事情。别人能不能做到，我能帮多少忙，只要
尽心尽力，功德就圆满了。他肯不肯听，肯不肯做，是他的事情。特别是在现代这个时代
，社会上提倡的民主自由开放，谁也没有权力干涉谁。所以在这个时代，父母不能够管教
儿女，老师不能够督促学生，自由开放。能不能成就？完全靠自己努力了。自己能不能体
会？自己肯不肯发愤？肯不肯学圣人、学贤人、学作佛菩萨？古时候父母师长可以勉强学
生、弟子去做，可以勉强他去做，现在不能勉强了。不但青少年不能勉强了，儿童都不能
勉强。过去我们住在美国，隔壁是一些当地的美国人，中国人这个父母管教儿女，骂他几
声，打他几下，他哭了，隔壁人听到了，跟小朋友说：“要不要我帮助你，我打电话去叫
警察，把你爸爸、妈妈抓去坐牢，他们虐待儿童。”你看看有什么法子？儿童都不能管教
。现代的社会跟我们中国古时候观念，完全相违背，一百八十度的违背，这怎么得了！要
说这个世界上没有灾难，我不相信。我看到《慕西》里面美国的一些统计数字，我很担忧
。即使我们现前能勉强平安度过，二、三十年之后怎么办？现在这些儿童长大了，那是什
么样的社会？不堪设想。
所以现在古圣先贤这些道理，我们唯一能做得到的就是多讲，多多的劝导大家，希望
广大群众当中，能有几个觉悟，能有几个回头，给没有觉悟的人做一个好榜样，这就是大
慈大悲。决定不能再做坏样子，做坏样子那就是恶魔，陷害这些苦难众生，我们要从这个
地方觉悟。太上教导我们的，善行我们要认真努力去做；恶心、恶行，我们要常常反省、
检点，改过自新。不辜负印祖一生极力提倡。从这个地方我们也能够认识，也能够体会到
，印祖的悲心超过同一个时代所有的这些法师、大德，他的智慧能够见到世间这一切状况
，悲心提出这些东西来救，救护！唯有我们有这个深刻的认识，甚深的体会，我们才能够
发心继续祖师的弘愿，把他的教学发扬光大，帮助这个苦难的世界，帮助苦难的众生。首
先要自己成就，自己不能成就，要想帮助别人，佛经上常讲“无有是处”，所以自己必须
觉悟，痛改前非。