※ 引述《yogi (Yogi)》之铭言：
: ※ 引述《yctsai (应照虚空无所攀缘)》之铭言：
: : 四食 (粗槫食、意思食、细触食、识食)，这是佛陀用四食来譬喻当下身心现况，
: : "贪爱" 会滋长 "识"，所以 贪爱 是 识食 ， 若断 贪爱，识就不会有食物去滋长，
: : 对 识 的 贪爱 是 四念处的集法，对 识 舍贪 是 四念处的灭法
: : (这些都有经文佐证，我也不想援引了，为了反对而反对的人，不会相信)
: 是啊 教理上这是没错的，但是经文就是没叫你要这样观。
: : 至于要怎样禅观，要从识的缘起开始禅观(因缘观)，从六根六境的缘起开始观察实相。
: : 在南北两部圣典，佛陀讲了九种禅观法，观四念处集法与灭法只是其中一种。
: 北传的杂阿含609经有提到"随身集观住，随身灭观住"
: 但是对应的南传念处相应42经从头到尾没有提到一个"观"
: 在没有北传原来的梵文本对照这个"观"的受词是什么的情况下，无视南传经典以及所有
: 其它念处相应几十篇经文清楚说的"住于当下身而随观当下身"的观法，自己去宣扬一个
: "观四食为身的集起"这种在经藏中颇有争议的观法，说这是原始佛法，然后指控那些依
: 照南北传经典共说而无争议的分别观禅法是依论修行，是后世部派之见，无助开悟。
: 真的不得不说这样子不论在实修上或是在文献训诂上都是有很大很大的问题的。
这里的歧异，不是只有 观 而已，
相应部47相应42经/集起经(念住相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
　　“比丘们！我将教导四念住的集起与灭没，你们要听！
　　比丘们！什么是身的集起？从食集而有身的集起；从食灭而有身的灭没，从触集而有
受的集起；从触灭而有受的灭没，从名色集而有心的集起；从名色灭而有心的灭没，从作
意集而有法的集起；从作意灭而有法的灭没。”
佛陀 譬喻 的 身 是 六识身、六触身、六受身、六想身、六思身
http://agama.buddhason.org/SA/SA0295.htm
佛陀用 四食(粗槫食 意思食 细触食 识食) 是譬喻 这些身 的食物，
随佛长老讲的四念处禅观法(四食版本)，并没有离开当下的身心，观察六识的缘起，
也是从 六根六境 开始观 您能接受吗?
按照随佛长老整理，佛陀所讲的相关观法，有：
除了“观四念处集与灭”以外，“观五阴集法与灭法”、“观六触入处集与灭”、
“观世间集与世间灭”、“观有身集与有身灭”、“观食之集与灭”、
“观老死集与老死灭”、“观三摩地勤行成就之神足”、“观四圣谛（初转）的
苦谛、苦集谛、苦灭谛”，都是修习“观十二因缘集与灭”的九种不同说法。