CBETA T23 No. 1442
《根本说一切有部毘奈耶》卷第四十五〈入王宫门学处第八十二之二〉
三藏法师义净奉　制译
尔时仙道大王....造甲已并裁敕书曰：“今赠宝甲五德圆备，若念我者幸当自著，希
招远意勿惠余人。”即以此甲付与使者。
使者持去到王舍城，便以此甲奉影胜王。白言大王：“此之宝甲具足五德，仙道大王
故遣送来。”
时影胜王览书观甲心生希有，唤别宝者令其准价。宝人白言：“大王，此一一宝并皆
无价，然众共商量准直金钱十亿。”
王（影胜王）既闻已便生忧念，远方知友赠我宝甲，此一一宝其价难知，我国无此如
何酬谢？以手支颊低颜而坐。
是时行雨大臣入见大王似带忧色，问言大王何故面有忧色。
王（影胜王）曰：“我今宁得心不怀忧。远处国王（仙道大王）赠我宝甲，此一一宝
其价难知，我国更无奇异珍物，既无报答，为此怀忧。”
大臣答曰：“愿王勿忧，有好赠物。”
王曰：“何处得有？”
大臣答曰：“彼之国王（仙道大王）唯赠一领宝甲。王（影胜王）之国内有佛世尊，
乃是人中妙宝，一切有情共所尊敬，十方世界无与等者。”
王曰：“诚有此事，欲如之何？”
大臣曰：“可于叠上画世尊像，遣使驰送。”
王曰：“若如是者我当白佛，随佛言教当奉行之。”
时影胜王往诣佛所，礼佛足已在一面坐，以事白佛。
佛言：“大王善哉妙意，可画一铺佛像送与彼王（仙道大王）。
其画像法：先画像已，于其像下书三归依，云‘我从今日乃至命存，归依佛陀两足中
尊，归依达摩离欲中尊，归依僧伽诸众中尊。’
次书五学处‘一不杀生，二不偷盗，三不欲邪行，四不妄语，五不饮诸酒。’
次书‘十二缘生流转还灭，所谓此有故彼有，此生故彼生，从无明缘行，乃至积集而
生。此无故彼无，此灭故彼灭，从无明灭乃至积集俱灭。’皆广书之。
复于像上边，书其二颂曰：
　 ‘汝当求出离　　于佛教勤精　　降伏生死军　　如象摧草舍
　 于此法律中　　当修不放逸　　能竭烦恼海　　当尽苦边际’
如是画讫授与使人，应报彼曰：‘汝持画像至本国时，可于广博之处悬缯幡盖，香花
布列盛设庄严，方开其像。’若有问云此是何物，应答彼言：‘此是世尊形像，舍转轮王
位而成正觉。’
又问此下字义云何，答曰：‘是归依三宝为出离因。’
次下云何，答曰：‘教持五戒生人天道。’
次下云何，答曰：‘是十二缘生，明三界五趣流转还灭因果道理。’
若问于上二颂其义云何，答曰：‘斯之二颂明劝诸有情，依教修行破生死军，勿为放
逸速趣菩提。’”
时影胜王奉佛教已，欢喜顶受礼足而去。
王即画像上下具书其事，以种种妙香遍熏尊像。然后细卷内金函中，次以金函内银函
中，次以银函内铜函中。复以上妙香叠密裹此函，置香象上严整衢路，幢幡导从出王舍城
。
时影胜王并作敕书报仙道王曰：“虽未相见使至览书，蒙赠宝甲世所希有，今画世尊
形像三界最尊，令使持将冀申供养。既至彼已可去王城有两驿半，奔驰道路严饰城隍，躬
领四兵，幢幡花盖于广博处张设尊仪，慇懃供养获大福德。”
既封书已持付使人敕曰：“如我所嘱当须忆念尽可为之。”使既奉旨敬辞而去，路经
多日渐至胜音城，可有两驿半在于此停住，遣信白王并持书去。
王得书已开读忿怒，告大臣曰：“未知彼国有何奇异胜妙信物，书云可两驿半奔驰道
路严饰城隍，花盖幢幡集诸人众，遣我自领四兵远出迎接。看此形况意欲相轻，卿等宜应
总集四兵，我自亲往伐摩揭陀国。”
大臣奏曰：“曾闻彼王（影胜王）有大度量，不应以随宜国信轻触大王。王今宜可且
顺其言亲往观察，若称王意斯曰善哉，如不尔者兴师未晚。”
王曰诚有斯理随书且作。于两驿半奔驰道路，乃至王自亲观，依彼来书盛陈供养，引
至城邑于平坦处，无量百千人众聚集，香花普设充遍街衢。
王开画像瞻仰而住，于时中国商人共来观像，咸皆合掌异口同音俱出大声，唱言‘南
谟佛陀也！南谟佛陀也！’其仙道王既睹尊仪闻佛陀号，见所未见闻所未闻，遍体身毛悉
皆惊竖。
王便问曰：“佛陀之名何所诠表？”
商主答曰：“大王中国有城，名劫比罗跋窣睹，中有净饭王，生一太子，具三十二相
有八十种好。相师瞻之云：‘此太子若在家者当为转轮圣王，七宝圆满千子具足，降伏四
洲以法化世。若出家者当证如来应正等觉，于人天内号曰佛陀。’此即是彼真容影像。”
王闻喜悦问曰：“此下文字其义云何？”
商人曰：“大王！此是归依三宝。”
王曰次下云何？答曰：“此明五戒。”
又问次下云何？答曰：“此是十二缘生流转还灭。”
其上云何？答曰：“此明劝诫厌离生死希求涅槃。”皆为广说。
时仙道王闻商人说十二缘生，无明行等生灭道理，善诵其文，便还宫内。
即于初夜依文而思，于后夜时舍诸缘务，迄至天明结跏趺坐，端身正念系意现前，思
量观察十二缘生生灭道理：
所谓‘此有故彼有，此生故彼生。从无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六
处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。如是纯大苦蕴
积集而生。’
所谓‘此无故彼无，此灭故彼灭。从无明灭，则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，
名色灭则六处灭，六处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，
有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。如是纯大苦蕴积集皆灭。’
时仙道王于缘生理既深晓悟，不起于座以智金刚杵，摧破二十种萨迦耶见山，得预流
果。